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La presidenta y la libertad de expresión

Rubén Aguilar Valenzuela

En noviembre pasado, la presidenta Claudia Sheinbaum Pardo, en la convención 2025, de la Cámara Nacional de la Industria de Radio y Televisión (CIRT), pronunció un amplio discurso en el que sostuvo que en su gobierno no se reprime, no se censura y no se limita la libertad de expresión. 

De manera textual dijo: "Desde el gobierno de México lo decimos con claridad: no reprimimos, no censuramos, no limitamos nunca la libertad de expresión, creemos y confiamos en ella, por el contrario, la defendemos porque entendemos que sin libertad no hay democracia y sin democracia no hay justicia. La libertad no se defiende cerrando espacios sino abriéndolos".

La realidad de todos los días, como en otros temas, señala una radical contradicción entre el discurso de la presidenta y en la manera como ella y su gobierno actúan. Un ejemplo, entre otros muchos, en noviembre pasado, el periódico Reforma, un día después de haber publicado una nota sobre la seguridad del entorno de la presidenta, que molestó a Palacio, recibió una imprevista y extraordinaria inspección de la Secretaría de Trabajo, para revisar "probables incumplimientos a las normas de trabajo".

Las comparecencias mañaneras, la presidenta las utiliza para criticar, incluso insultar, a los medios, que realizan un periodismo libre y crítico, precisamente ejerciendo su derecho a la libertad de expresión. Uno, entre otros ejemplos, es cuando criticó e insultó a El Universal, por su portada con los rostros de las personas fallecidas en el accidente del tren Interoceánico, que diseñó siguiendo protocolos internacionales de prensa que indican que las víctimas siempre deben de ser destacadas para señalar lo que se perdió por un asesinato, una tragedia, un error o falla.

En lo que va del mandato de la presidenta, la organización Articulo 19 ha documentado, con nombre y apellido, los casos de decenas de periodistas que han sido víctimas de censura y acoso judicial por sus críticas a funcionarios, gobernadores y legisladores ligados a Morena, el partido de la titular del Ejecutivo Federal. Las y los políticos morenistas arremeten contra los periodistas a quienes acusan, entre otras cosas, de daño moral y violencia política de género.

Artículo 19 señala que de parte de la presidenta "las conferencias mañaneras han sido el principal escenario para la deslegitimación de la prensa", de manera particular "la sección "El detector de mentiras", que mantiene la lógica de desacreditar el trabajo periodístico reproduciendo la estrategia de su predecesor".

La organización, demuestra, con datos duros, que "cada 12 o 14 horas se agrede a la prensa. Además, es el país en donde más se embaten periodistas sin una guerra declarada, y ahora con esta andanada de acciones judiciales se están escalando todas las estrategias de censura desde el poder. Entonces, no es verdad de que aquí no se censura a nadie".

La periodista Rubí Soriano, denunciada por una diputada de Morena, dice no debe de olvidarse, que le han "quitado los micrófonos" a más de 35 analistas y comentaristas de radio y televisión que mantenían, en estos medios, una actitud crítica frente al gobierno" y subraya que "tenemos un gran reto ciudadano para emprender la defensa real de derechos en tono al ejercicio de la libertad de expresión (...)" y es hora de "alzar la voz y ventilar lo que hoy se está haciendo contra libertad de expresión en México".

Exposición: Raíces de Antonino Culotta

Rubén Aguilar Valenzuela 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La exposición Raíces. Conexiones, relaciones, renacimiento de la naturaleza y la humanidad con obras del escultor italiano Antonino Culotta, se presenta en la sala de exposiciones del Osterio Magno en Cafalú, Sicilia, Italia. 

Historia  

 

El Osterio Magno, del latín hosterium, palacio fortificado, y magnum, grande, se construye a principios del siglo XIV, era la residencia de invierno de la poderosa familia Ventimiglia, y permaneció en su propiedad hasta 1599, cuando Giovanni III Ventimiglia lo vende a Simone da Fiore. Tras su muerte en 1605, sus herederos cedieron el edificio a los frailes del cercano convento de San Domenico, que a su vez lo concedieron como enfiteusis (cesión perpetua o por largo tiempo del dominio útil de un inmueble). Las diferentes enfiteusis, a lo largo de los años, fueron adaptando las distintas partes de la estructura según sus necesidades. De este modo, se convirtió en vivienda, taller, almacén e incluso prisión.

 

En 1988, durante las obras de restauración, se descubrieron construcciones preexistentes bajo el suelo de la primera planta. En una sala de la parte oriental de la torre se ven los restos de un complejo residencial helenístico. En una de las salas se halló la parte inferior de una gran tinaja (pithos) que contenía monedas de bronce de entre los siglos IV y III a.C. En la misma sala también se puede ver una cisterna excavada en la roca, perfectamente impermeabilizada con mortero hidráulico. En su interior se encontraron objetos de uso cotidiano, entre ellos dos vasijas y numerosas ánforas.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Edificio

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La construcción del complejo se llevó a cabo en varias fases. La primera se remonta al periodo bizantino, cuando se construyeron las partes inferiores de los muros de la torre. En su lugar se construyó, en las primeras décadas de 1330, el llamado "Palacio Policromo". Esta parte del edificio puede verse desde la calle Amendola y se caracteriza por un alzado en el que se alternan bandas horizontales claras y oscuras. En la última fase, entre 1320 y 1330, se realizó el alzado de la gran torre cuadrangular con la ventana ajimezada incorporada al campanario de la cercana iglesia de la Annunziata.

 

 

Exposición

 

 

En la exposición Raíces. Conexiones, relaciones, renacimiento de la naturaleza y la humanidad se muestran obras del escultor italiano Antonino Culotta, que trabaja con raíces de árboles. En un comentario de la muestra se dice que el árbol muere, la raíz permanece y se transforma en una escultura que conserva la memoria de lo que era, guarda la forma de lo que fue.

 

El artista, siguiendo las curvas de las raíces, que procede de diferentes árboles de la región -olivos, pera, naranja amarga, macejo, brezo- hace que emerjan formas que le sugiere la misma naturaleza.

 

"Los troncos de los árboles están separados, pero las raíces se mantienen unas a otras y las ramas de arriba se entrelazan. Están unidos a nivel profundo y al más alto. Los hombres deberían ser como un inmenso bosque", escribió el escritor y poeta Romano Battaglia.

Comentario

 

La exposición Raíces. Conexiones, relaciones, renacimiento de la naturaleza y la humanidad con obras de Antonino Culotta, hay una clara idea de la resiliencia, al ver a los objetos de la naturaleza, a un después de que ha muerto, como algo vivo, que siguen ahí, aunque ha tomado otra forma y manera de estar.

 

Lo que aparentemente eran deshecho, algo que ya no tiene utilidad, en manos del artista "resucita" y se convierte en una obra de arte. El, en su trabajo creativo, sigue, las formas que le propone la naturaleza. Lo que aparentemente se encontraba muerto, puede renacer y volver a vivir ahora de otra manera.

  

La muestra, con el conjunto de sus piezas, pretende ser un símbolo de fuerza, resiliencia y conexión con los orígenes, un ancla segura para el árbol y para la humanidad. Una metáfora de las relaciones humanas que se extienden, se multiplican y se fortalecen para afrontar juntos las adversidades más difíciles.

 

El edificio original del siglo XIV en la parte exterior es muy bella y la intervención en el interior, para hacerlo un espacio de exposiciones, está muy bien lograda.

La dictadura germinal

Rubén Aguilar Valenzuela

Todos los días en el periódico Milenio, y en distintos tipos de intervenciones en diversos medios, Héctor Aguilar Camín (Chetumal, 1945) da seguimiento a la realidad política del país, al tiempo que ofrece su interpretación de lo que ocurre.

La dictadura germinal. Diario de la destrucción de la democracia mexicana (Debate, México, 2025) reúne una serie de artículos en orden cronológico, de 2018 a 2024, en los que el autor da cuenta de cómo, desde el poder, se destruye la democracia de nuestro país.

Se trata de un documento histórico, construido en el día a día, que permite, al tiempo de observar lo que ocurre, tener un marco conceptual para entender los hechos que se narran y la dinámica política general en la que está inmersa el país desde la llegada al poder de Morena.

Es la visión, del historiador, del intelectual, del ciudadano preocupado por el desmantelamiento de la democracia, que tanto costó conquistar, y el avance cotidiano de la dictadura germinal, que puede "madurar" y hacerse una completa realidad.

El texto abarca los años del gobierno del presidente López Obrador (2018-2024) y el autor ha continuado, en sus artículos diarios, el registro del gobierno de la presidenta Claudia Sheinbaum Pardo (2024-2030), que es continuación del anterior, y pude ser materia de otro libro.

Un aporte de Aguilar Camín, con este texto, es el registro cotidiano, el poder ver, día a día, como avanza la destrucción de la democracia, y al mismo tiempo como se construye y consolida el nuevo régimen político, con los detalles del momento, que se pierden en las visiones panorámicas.

El libro se puede leer de corrido, pero también deteniéndose solo en una semana o en un mes. Es material de consulta, para reconstruir la historia cotidiana, que inicia con López Obrador, en el marco de un plan preciso, con el fin de destruir la democracia que se había construido, a pesar de todas sus imperfecciones.

Y también da cuenta de los pasos que se dan en la construcción del nuevo régimen político, por ahora "dictadura germinal", que en versión del autor, puede terminar en dictadura total. Es el proceso que inicia López Obrador en 2018, y que a partir de 2024 continúa Sheinbaum Pardo.


 

 

 

La dictadura germinal

Diario de la destrucción de la democracia mexicana

Héctor Aguilar Camín

Editorial Debate

México, 2025

pp. 332

Museo Católico de Bagamoyo

Rubén Aguilar Valenzuela

 

 

 

 

 

 

 

El Museo Católico se encuentra a las afueras de la ciudad de Bagamoyo en Tanzania.

 

Historia

 

El Museo Católico la funda el sacerdote Frist Versteijnen (1930-1992) de la Congregación de los Padres del Espíritu Santo, y se abre al público en 2001.

 

Edificio

 

El edificio que aloja el museo es un buen ejemplo de arquitectura colonial de finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Todo es de madera.

Tiene dos pisos y en los dos hay galerías cubiertas en los cuatro lados. Al segundo nivel se asciende por una esclera exterior también de madera. Al frente del edificio hay un jardín.

Hoy los religiosos de la Congregación de los Padres del Espíritu Santo, viven en un edificio muy cerca de donde está el museo. Y aquí está también la catedral un edificio construido entre 1909-1947 de planta basilical.

 

 

 

 

Exhibición

 

 

 

 

El museo se centra en la evangelización de la Iglesia católica en lo que ahora es Tanzania. La exposición se organiza en tres salas, que con documentos, fotografías, objetos, y explicaciones en mamparas desarrolla el tema. Una síntesis del guion museográfico sería la siguiente:

La primera evangelización cristiana en Tanzania la llevaron a cabo misioneros agustinos portugueses que en 1499 llegaron con Vasco da Gama a Zanzíbar. Aquí fundaron un convento, pero se limitaron a la asistencia religiosa de los cristianos europeos. La misión siempre tuvo la oposición de los musulmanes árabes y terminó en 1698 con la conquista de la isla por los árabes de Omán.

 

Ya en el siglo XIX, la segunda evangelización, tuvo más éxito y estuvo a de tres congregaciones religiosas: los Padres del Espíritu Santo, los Padres Blancos y los monjes benedictinos.

Los Padres del Espíritu Santo, bajo la dirección del padre Antoine Horner, fueron los primeros en llegar a Zanzíbar en 1863, y luego se dirigieron a la Tanzania continental, en específico a Bagamoyo, donde en 1868, abrieron aldeas con esclavos liberados por los británicos de manos de esclavistas árabes. En su labor evangelizadora, esta congregación llegó al norte, hasta las laderas del monte Kilimanjaro.

A lo largo del siglo XIX, en el Africa del Este se vendieron 1 487 000 esclavos. El 50% se quedó en Africa, para trabajar en las plantaciones de especies, arroz, caña de azúcar y el tráfico de los colmillos de marfil. El otro 50% fue a los países árabes; Persia, India, Sudáfrica, Reunión y Mauritania.

 

 

Comentario

 

 

 

 

El edifico que aloja el museo es de buena y bella arquitectura. Todo es de madera. El museo está dedicado al trabajo de evangelización de la Iglesia católica y de las congregaciones que han realizado una labor misional en esta región de África.

La información que se ofrece es valiosa, para darse una idea del proceso de la introducción del cristianismo en la región y la historia de estas organizaciones religiosas en su estrategia pastoral. La museografía es modesta y requiere de renovación. Los objetos y documentos que se muestran tienen, sobre todo, un valor histórico.        

 

El cardenal Robles, exige que las autoridades sometan a los criminales

Rubén Aguilar Valenzuela

El pasado primero de enero, el cardenal José Francisco Robles Ortega (Mascota, Jalisco, 1949), arzobispo de Guadalajara, México, dio una conferencia de prensa donde trató el tema de la violencia y la conmemoración de los 100 años del inicio de la Cristiada.

 

Sostuvo, con énfasis, que "el someter a los que hacen violencia, a los que cometen homicidios o hacen injusticias, eso corresponde a la autoridad".

Esta tiene el "mandato de protegernos" ante la violencia, por lo que alentó a la población a "exigirles" que cumplan con su deber.

Robles, que fue nombrado cardenal en 2007, también denunció las extorsiones que sufren los pequeños comerciantes, que "ahora no ganan" lo necesario "ni para pagar la cuota" que exigen los criminales, por lo que "muchos cierran sus pequeños negocios".

Y al hacer referencia al reclutamiento de jóvenes por parte de grupos del crimen organizado afirmó es "penoso que el crimen organizado esté captando adolescentes que muchas veces en la familia no encuentran la acogida, el amparo, la protección".

El arzobispo asegura que todas las violencias tienen el mismo punto de origen, "desde los que hacen violencia con una palabra ofensiva hasta los que hacen violencia descargando un arma sobre un hermano".

Y que el aporte de cada ciudadano para poner fin a la violencia comienza con "poner en paz nuestro corazón, en armonía con Dios, y su plan amoroso y misericordioso", y añadió que "la paz nace y se gesta en el corazón de todos y cada uno".

El Cardenal Robles, en 2011 fue nombrado arzobispo de la Arquidiócesis de Guadalajara, antes lo había sido de la de Monterrey, habló también de la conmemoración de los 100 años del inicio de la Cristiada.

La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) el pasado noviembre dio a conocer el documento Memoria y Profecía - Peregrinos de Esperanza hacia el Centenario de nuestros mártires.

En ese texto, la CEM expresa, entre otras cosas, su deseo de honrar la memoria de los "mil de mártires que entregaron sus vidas defendiendo su fe: Niños, jóvenes, ancianos; campesinos, obreros, profesionistas; sacerdotes, religiosos laicos".

Sobre eso hecho histórico en los próximos meses habrá una serie de actividades organizadas por la Iglesia católica en el país y en las distintas diócesis. Es un hecho trágico de nuestra historia que todavía provoca intensas discusiones.

Desde el campo de los estudios históricos, los especialistas en el tema seguramente darán a conocer nuevos trabajos sobre la Cristiada y la guerra que se vivió de 1926 a 1929 entre los cristeros y el gobierno.

   

Jalisco fue una de las regiones del país donde más resistencia ofrecieron los cristeros, a las fuerzas del gobierno y donde también hubo más mártires.

En ese contexto, el cardenal dijo que no respetar el "derecho fundamental" a la libertad religiosa "fue la causa del levantamiento de la Cristiada". En estas páginas daremos seguimiento a esta conmemoración y a los trabajos que se publiquen.

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