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David LaChapelle "Amor" en el Palacio de Minería del Centro Histórico (Ciudad de México )

Rubén Aguilar Valenzuela

Exposición

 

La exposición AMOR de David LaChapelle (Hartford, Connecticut, 1963) es una retrospectiva a gran escala de cuatro décadas de trabajo de este artista estadounidense reconocido a nivel internacional.

 

Se ofrece una visión integral de su evolución artística y del impacto que ha tenido su obra en el arte y la cultura contemporánea. Las obras se exponen en ocho salas.

De las series fotográficas en las que ha trabajado LaChapelle se presentan, entre otras: 

 

Biombos (1984-2022): colección de biombos de vidrio que reflejan escenas de lo milagroso y metafísico.

 

Holy War (2008): revela dos escenas del bien y el mal basadas en las profecías bíblicas del Armagedón.

 

Seismic Shift (2012): visión del Museo Broad de Los Ángeles devastado por un terremoto.

 

Spree (2019-2020): se inspira en las historias de la Expedición Trasantártica de Shackleton, que muestra un mega crucero congelado en el tiempo como metáfora del estado de nuestra frágil humanidad.

 

Gated Community (2022): respuesta a las obras del "Ciclo Padernello" del pintor italiano Giacomo Ceruti.

 

Vía Crucis (2023): presenta las estaciones tradicionales del Vía Crucis con las escenas de la pasión y el camino a la cruz de Cristo.

Vía Crucis

 

En 1982, LaChapelle se da a conocer cuando Andy Warhol lo impulsa a publicar sus fotografías de la serie Interview. Sus fotografías se han publicado en revistas como Vogue, Rolling Stone, i-D, Vibe, Interview, The Face y GQ, solo por nombrar algunas.

 

Con su trabajo ha participado en campañas publicitarias que incluye firmas, entre otras, como  L'Oreal, Iceberg, MTV, Ecko, Diesel Jeans, Sirius, Ford, Sky Vodka y Cervecería Cuauhtémoc Moctezuma.

 

Ha fotografiado numerosas portadas de discos para artistas como Macy Gray, Moby, No Doubt, Whitney Houston, Elton John, Christina Aguilera, Madonna, Kylie Minogue y Travis Scott.

 

Son muy reconocidos sus retratos de modelo y artistas como Lady Gaga, Madonna, Shakira, Leonardo DiCaprio, Pamela Anderson, Uma Thurman, Marilyn Manson, Mark Wahlberg, Drew Barrymore y Elton John.

 

LaChapelle ha dirigido videos musicales de artistas como The Dandy Warhols, Jennifer Lopez, Britney Spears, Avril Lavigne, No Doubt, Whitney Houston, Moby, Macy Gray, Elton John, Christina Aguilera y The Vines.

 

Entre sus libros publicados están LaChapelle Land (1996); Hotel Lachapelle (1999); Heaven to He (2006); Lost & Found y Good News (2017).

La Sagrada Familia

 

Su obra se he expuesto en la National Portran Gallery, Londres; Barbican Centre, Londres; Victoria and Albert Museum, Londres; Museo D'Orsay, París;  Groninger Museum, Países Bajos; Palazzo delle Esposizioni, Roma y ePalazzo Reale, Milán.

 

Y también en National Portrait Gallery, WashingtonD.C; Casa dei Tre Oci, Venecia;  La Venaria Bealo, Tutrín; MUDEC, Milán; Staley-Wise and Toni Shafrazi Galleries, Nueva York; Art Trend, Austria; MALBA, Buenos Aires y ahora en la Ciudad de México.

Comentario

La retrospectiva de David LaChapelle presenta un extenso cuerpo de trabajo que aborda una multiplicidad de temáticas. El tema religioso es fundamental y abarca diversos ángulos. Las historias de la Biblia y la vida de Jesús son algunos de ellos.

 

El estilo fotográfico de LaChapelle es único y claramente reconocible. Hay una propuesta conceptual sobre el arte que se plasma en su obra. Son escenas cuidadosamente diseñadas que se fijan en cada uno de los detalles.

 

Utiliza colores intensos y vivos, que crea imágenes vibrantes que llaman e interpelan. Hay un esfuerzo constante de hacer realidad su afirmación de que "trato de hacer fotografías que no haya visto nunca antes".

 

LaChapelle de su trabajo dice que "abordo mis fotografías como pinturas. Con pasión por contar historias" y que "hay una libertad infinita en la expresión a través de la forma".

 

Y afirma que "muchas de estas imágenes son dramatizaciones que involucran humor, alegría, diversión, tristeza, amor, pérdida" y "algunas son simplemente un ejercicio de escapismo por el amor a la belleza".

 

En 1997, The New York Times predijo que LaChapelle iba a influir de manera decisiva en los artistas de las nuevas generaciones, cosa que ha ocurrido. 

Su obra, al tiempo que es una crítica a la sociedad en la que vivimos es también un espacio para reflexionar sobre temas universales en el contexto de la problemática mundial.

 

Lo es también para pensar el arte y la creación artística. Su propuesta puede o no gustar, pero es sin lugar a dudas innovadora y disruptiva.

Se puede ver hasta el 31 de julio

Nunca habrá distanciamiento

Rubén Aguilar Valenzuela 

En el mundo lo común es que, entre un gobernante y otro, aunque sean del mismo partido, se tomen ciertas distancias, para señalar, entre otras cosas, las diferencias y las aportaciones propias y distintas.

 

La presidenta electa, Claudia Sheinbaum, ya ha hecho público que eso no habrá de ocurrir entre su gobierno y el del presidente López Obrador su líder y mentor.

 

Dijo que el proyecto que ella va a encabezar seguirá el diseñado por el presidente López Obrador. En su gobierno no habrá vuelta en U o regreso al pasado.

 

En su declaración dijo que en los seis años de su gobierno no habrá distanciamiento alguno con el actual presidente, porque de hacerlo estaría traicionando al pueblo de México.

 

Y que "leía en un periódico que "Claudia debe pintar su raya con Andrés Manuel López Obrador", y eso sería pintar raya con el pueblo de México. ¡Nunca! Con el pueblo de México todo, sin el pueblo nada".

 

Continuar el proyecto que ahora impulsa López Obrador "es lo mejor que le podemos dar al pueblo y a su porvenir", afirma la presidenta electa.

 

En su versión, el presidente le dijo "basta" al modelo neoliberal que aumentó las desigualdades y la pobreza, e intentó "vender como privilegios derechos" como la salud y la educación.

 

Ahora, con el "humanismo mexicano", creado por su mentor, se comenzó a escribir una nueva historia de México que ha llevado programas sociales, que atienden a las desigualdades.

 

Sheinbaum afirma que cuando asuma su cargo "de aquí en adelante vamos a guardar el legado del presidente Andrés Manuel López Obrador".

 

A los dirigentes y militantes del partido Morena, creado por López Obrador, les dijo que "por supuesto en estos seis próximos años sigamos gobernando juntos, sigamos trabajando juntos por el bienestar del pueblo de México, por la justicia, por la democracia, por la libertad".

 

La presidenta electa con sus declaraciones, en el marco de la celebración del sexto año del triunfo electoral del presidente López Obrador en 2018, quiso dejar muy claro que su gobierno será más de lo mismo.

 

Lo que ella en campaña llamó "el segundo piso de la transformación" es continuar, sin ningún tipo de distanciamiento, con el proyecto de su líder.

 

Sobre aviso no hay engaño, Sheinbaum ha sido muy clara, ella va a "guardar" el legado histórico de López Obrador y seguir la línea trazada por el todavía presidente hasta el 30 de septiembre.

 

Quien pensaba habría un cambio, hay quien votó por ella pensando se distanciaría del proyecto del presidente, eso no va a suceder.

 

Ella ha sido muy clara; su gobierno habrá de seguir el camino diseñado por el presidente y por eso mismo hace suyas y apoya todas las iniciativas de ley que impulsa López Obrador.

La restauración y los añadidos

Rubén Aguilar Valenzuela 

El 1 de octubre, la presidenta Claudia Sheinbaum va a heredar el sistema político que le deja el presidente saliente López Obrador.

 

Surge de la restauración del sistema político que creó el PRI a partir de 1920, al término de la Revolución Mexicana, y que se mantiene, con variante, hasta 2000 cuando el PRI pierde la presidencia de la República.

 

Es el sistema presidencialista autoritario, que Enrique Krauze calificó como presidencia imperial, que se articula a partir de cuatro elementos.

 

El presidente como centro del sistema; la no existencia de la división de los poderes, están sometidos al presidente; el corporativismo y el paternalismo clientelar.

 

A estos cuatro se añade el conjunto de atribuciones metaconstitucionales que ejerce el presidente. Entre ellas, manejar al partido oficial como una dependencia más del gobierno.

 

Al viejo sistema del PRI, en el que se formó el presidente, que ahora ha restaurado, le añade cuatro elementos: la relación con el crimen organizado; la ideología; desconocer y no dialogar con la oposición y solo incorporar a incondicionales.

 

Relación con el crimen organizado. A partir de la estrategia de seguridad trazada por el presidente de "abrazos y no balazos" y el "no uso de la fuerza pública porque genera más violencia", se estableció una nueva relación con el crimen organizado. A este se le deja hacer y avanzar en el control del territorio a cambio de apoyo electoral.

 

Ideología. En el sistema del PRI dominaba el pragmatismo y era abierto en términos ideológicos. En el nuevo sistema la ideología es solo una, la del pensamiento único, que dicta el presidente. Es una ideología dogmática cerrada donde no cabe otra forma de pensar.

 

Desconocer a la posición. En el sistema del PRI, el presidente y los secretarios dialogaban con la oposición, la tenían en cuenta y le daban un lugar. En la ideología dogmática del nuevo sistema político la oposición no existe. Se le ignora, pero además se le insulta y agrede de manera permanente. No se dialoga con ella.

 

Solo los incondicionales. En el sistema del PRI se incorporaba al gobierno a personas que tenían su propio pensamiento y no militaban en el partido. Y lo mismo pasaba con expertos que eran contratados por su capacidad incluso si tenían posiciones distintas a las del partido oficial.

 

En el nuevo sistema, donde la capacidad solo cuenta el 10% y la lealtad el 90%, solo tienen lugar los incondicionales. No hay espacio, para decir lo que se piensa. Solo existe el pensamiento único. El silencio impuesto por el dogmatismo siempre se hace valer. Hay miedo.

 

Este es el nuevo sistema político que hereda la presidenta de la República, que ha sido diseñado por su líder y mentor al que siempre ha manifestado absoluta fidelidad. Entre otras cosas por eso está donde ahora se encuentra. ¿Aplicará fielmente el sistema que hereda? ¿Lo hará un lado y creará otro? Ya lo veremos.

 

Javier Campos Morales, S.J.

Rubén Aguilar Valenzuela 

El 20 de junio de 2022, dentro de la iglesia de Cerocahui, municipio de Urique, en la sierra Tarahumara en Chihuahua, fueron asesinados los padres jesuitas Javier Campos Morales y Joaquín Mora Salazar.

 

En junio de 1969, Javier, a quien decían El Gallo, en la misión de Chinatú, en la sierra Tarahumara, terminó sus dos años de magisterio, cuarta etapa de la formación jesuita, para regresar a la Ciudad de México y comenzar sus estudios de teología, la quinta etapa.

 

Yo había terminado los dos años del Juniorado, la segunda etapa, en Puente Grande, Jalisco y antes de iniciar los estudios de filosofía, la tercera etapa, en la Ciudad de México, me enviaron a la misión de Chinatú, por dos meses.

 

Junto con Carlos Reynoso, otro junior, íbamos a suplir a los maestrillos mientras llegaban los nuevos y hacer otras tareas en la misión. Ahí me encontré con Javier y con Armando Alvarado, El Cabezón, otro maestrillo.

 

En septiembre de 1969 en San Ángel, en el filosofado y teologado de la Provincia de la Compañía de Jesús en México, Javier inició la teología y yo la filosofía. Ahí nos volvimos a encontrar.

 

Javier nació el 13 de febrero de 1943 en la Ciudad de México. Durante su niñez y adolescencia vivió en Monterrey, Nuevo León y en el bachillerato ingresó al Instituto de Ciencias en Guadalajara, Jalisco, colegio de los jesuitas.

 

El 14 de agosto de 1959, a los 16 años, entra al noviciado de la Provincia Sur de la Compañía de Jesús en Puente Grande, Jalisco. Después de hacer votos perpetuos de pobreza, castidad y obediencia ahí mismo inicia el juniorado.

 

Al término de estos viene a la Ciudad de México a realizar sus estudios de filosofía, de 1963 a 1966, y luego va a Chinatú a hacer sus dos años de magisterio. En 1969 regresa a la Ciudad de México, para comenzar sus estudios de teología. Se ordena sacerdote el 8 de julio de 1972 y realiza el cuarto año de teología ya ordenado.

 

Al término de estos estudios, sus superiores lo envían a la sierra Tarahumara donde de 1974 a 1983, en Norogachi, se desempeña como superior local y vicario pastoral y episcopal. En ese mismo tiempo es párroco de Guachochi.

 

De 1987 a 1999 es párroco en Chinatú, donde había sido maestrillo, y de Cerocahui de 1996 a 2016, para regresar en 2019 hasta su asesinato en 2022, aquí era párroco y superior de la comunidad.

 

Al momento de su asesinato fungía como vicario de Pastoral Indígena de la Diócesis de la Tarahumara y Asesor Regional de las Comunidades Eclesiales de Base (CEB'S) en la sierra donde vivió y trabajó 51 años.

 

Javier hablaba el rarámuri y tenía un profundo conocimiento de esta cultura. De manera constante viajó y caminó por la sierra Tarahumara a la que conocía como pocos.

 

Un año antes de su asesinato, en junio de 2021, mi familia y yo cenamos en Cerocahui en casa de los jesuitas, estaban todos los integrantes de la comunidad.

 

Esa noche Javier habló largo de la cultura rarámuri, de su lengua, y también de la realidad de la sierra Tarahumara, de la presencia del crimen organizado y de la Guardia Nacional (GN).

 

El 20 de junio de 2022, a la iglesia que atienden los jesuitas en Cerocahui ingresa herido Pedro Eliodoro, guía de turista, que huía de un grupo del crimen organizado que lo quería matar.

 

Javier y Joaquín Mora, al oír el ruido, salen de la casa de comunidad, a un lado de la iglesia, y entran a ella. Prestan ayuda al herido y entonces, quien lo quiere matar también asesina a los padres.

Rescoldo de la cristiada

Rubén Aguilar Valenzuela

 De Rescoldo (Editorial Jus, México, 2011) obra de Antonio Estrada Muñoz (Durango, 1927-Ciudad de México, 1968), Juan Rulfo dijo que era "una de las cinco mejores novelas mexicanas del siglo XX".

 

Cuando en 1961 se publica la primera edición pasa desapercibida por el tema, la Guerra Cristera, y porque nadie conocía a su autor.

 

Han pasado ya 64 años desde que Editorial Jus publicó por primera vez la novela y en la medida que pasan los años cada vez es más conocida y apreciada.

 

Entre los críticos literarios hay consenso de que se trata de una gran novela entre otras cosas por su estilo lacónico, que es especialmente expresivo.

 

Es una obra de corte autobiográfico, donde el autor es hijo del protagonista, Florencio Estrada, un dirigente de la "segunda cristiada" en el Durango de 1934-1936.

 

Después de los tratados de paz entre el gobierno y la Iglesia, que puso fin a la Guerra Cristera de 1926-1929, un grupo de cristeros en Durango decide volver a levantarse en armas.

 

Florencio Estrada, un ranchero valiente de firmes convicciones, es uno de sus dirigentes, que decide irse al monte, junto con su mujer y sus hijos.

 

A la lucha se incorporan rancheros y también indígenas coras, huicholes y tepehuanes estos no por agravios de tipo religioso sino de otro carácter.

 

Es la epopeya de un puñado de hombres, que por convicción y congruencia, están dispuestos a entregar su vida, en la gesta que encabeza el coronel Estrada, líder de la cristiada en la zona.

 

El autor, el hijo de Florencia que de niño queda huérfano, narra de manera extraordinaria y única su propia vida, la de su familia y también la de los otros cristeros y los indígenas.

 

Desde un inicio deja ver que la lucha está destinada al fracaso, lo saben también quienes se han lanzado a la lucha, pero aún así se mantienen en su decisión.

 

Están profundamente convencidos, que es su obligación como creyentes, luchar por la religión, por Cristo Rey y por la Virgen de Guadalupe.

 

El autor describe de manera precisa, al detalle, el entorno donde ocurre la vida del grupo cristero y su familia, en medio de la sierra de Durango llena de peligros e incomodidades.

 

Los animales, la vegetación, la inclemencia del tiempo, la carencia de alimentos y la permanente persecución del ejército de la que tienen que huir.

 

Siempre están en desventaja en la lucha contra las tropas del gobierno bien armadas y con parque suficiente. Los cristeros carecen de ellas.

 

En la narración aparece la vida en familia y en comunidad. El personaje de la madre del autor, Dolores Muñoz, representa lo mejor de los valores humanos, y actúa en razón de ellos.

 

La relación de pareja de sus padres, de Florencio y Lola, y la relación que mantiene con sus hijos en medio de las dificultades de la guerra, de la que ellos mismos son actores.

 

Antonio Estrada Muñoz, más allá de los hechos particulares que le toca vivir, escribe una novela sobre la vida, sobre los seres humanos, sobre las convicciones personales y sobre la ética.

 

Es un relato testimonial auténtico en la que se cuenta una historia, donde no hay juicios de valor solo el fluir de la vida, que es la que habla por unos y por otros.

 

Rescoldo es una novela importante en la literatura mexicana que debería ser todavía más conocida. Es un texto excepcional que exige al lector.

 

Una de sus originalidades es el entreveramiento permanente entre el español, los localismos del campo duranguense y el habla de los indígenas.

 

En esta versión hay un prólogo de Jen Meyer, estudiosos de la Guerra Cristera (1926- 1929), y de Antonio Avitia, también conocedor del tema y estudioso de la "segunda cristiada".

 

 

Rescoldo

Antonio Estrada

Editorial Jus

México,211

pp. 284

 

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