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El segundo piso de la transformación

Rubén Aguilar Valenzuela

En la campaña electoral de 2024, la candidata de Morena, Claudia Sheinbaum Pardo (Ciudad de México, 1962), el lema, que sintetizaba su propuesta, fue "poner el segundo piso de la transformación".

 

Lo anterior daba por hecho que había un primer piso, construido, por el presidente Andrés Manuel López Obrador (Tepetitán, Tabasco, 1953), su antecesor, mentor y líder, que funda el partido Morena, y crea el proyecto de la 4T, cuya construcción inicia al triunfo como presidente (2018-2024).

 

La candidata Sheinbaum, militante de Morena, fue jefa del Gobierno de la Ciudad de México en el período que López Obrador fue presidente de la República. En esos años mantuvieron una estrecha relación y colaboración.

 

Su responsabilidad era impulsar el proyecto de la 4T en la capital del país. El marco ideológico y programático del proyecto lo elaboró López Obrador, mismo que dio a conocer como plan de gobierno al inicio de su gestión.

 

En el plasmaba las ideas y propuestas que había expuesto en los 18 largos años de campaña por la presidencia de la República. La presidenta, ya como jefa de Gobierno, se manifestó a su favor y se identificó con ese proyecto.

 

Ella como candidata presidencial no elaboró una propuesta de gobierno propia, sino se manifestó por dar continuidad al plan trazado, a largo plazo, por López Obrador, líder indiscutible, real y moral, de Morena.

 

Después de su triunfo electoral de junio de 2024, la presidenta ya tenía un plan de gobierno, que era dar seguimiento al anterior, que había sido concebido por su antecesor, mentor y líder, que se tradujo en poner "el segundo piso", del proyecto ya diseñado con antelación.

 

El instructivo, que López Obrador entregó a la presidenta, contemplaba, entre otras cosas, terminar con los órganos autónomos que todavía existían, reformar el Poder Judicial y la Ley Electoral.

 

La presidenta no se ha desviado un milímetro, del plan que en estas materias le dejó su mentor y líder, y con gran eficacia dio punto final a todos los órganos autónomos que había ordenado cerrar López Obrador.

 

Y también llevó a feliz término, con muchas irregularidades y trampas, que incluyó la violación abierta y descarada de la Constitución, la Reforma Judicial, y la primera elección de jueces. Para entregar al Poder Ejecutivo el control del Judicial.

 

En estas materias ha cumplido con exactitud, como la mejor alumna, la tarea que se le encomendó, y en el marco del Maximato, su mentor y líder, da seguimiento desde su propiedad en Palenque, Chiapas, al desarrollo de la implementación.

 

Ahora le queda la Reforma Electoral, proyecto trazado de antemano, en las líneas esenciales, por López Obrador, y que en este momento ella trabaja en hacerlo realidad. Hay que seguir con cuidado lo que ocurra.

 

De parte de la presidenta todo indica, que hay una aceptación ideológica y una identidad con el proyecto que trazó el fundador de Morena y de la 4T. De ser así, y tal parece que lo es, ella no se siente violentada por su mentor y líder, sino se asume como quien, a su nombre, da continuidad al proyecto, que ella comparte.

Museo Virreinal de Zinacantepec

Rubén Aguilar Valenzuela

 

 

 

 

 

 

 

 

El Museo Virreinal se encuentra en San Miguel Zinacantepec, Estado de México.

 

Historia

 

El edificio donde se aloja el museo fue restaurado de 1977 a 1980. En julio de 1980 abrió sus puertas al público. El objetivo de preservar y difundir el acervo colonial y virreinal del convento de San Miguel, Zinacantepec.

 

Edificio

 

El museo se aloja en el convento de San Miguel Arcángel, fundación de la Orden de Frailes Menores (OFM) del siglo XVI.

 

Exposición

 

 

 

 

El museo cuenta con 20 salas permanentes, que son espacios del convento, en el claustro bajo y alto, que incluyen la cocina, la alacena, en ante refectorio, el refectorio, sala de profundis, las celdas, y otros espacios, donde se recrea como pudo ser la vida que aquí llevaban los frailes franciscanos. 

En estas salas se muestran esculturas y pinturas con temas religiosos de los siglos XVI al XIX. Y también objetos y utensilios antiguos de uso cotidiano. Se exponen también armas y armaduras del período colonial.

 

La biblioteca que cuenta con más de 4500 volúmenes, escritos en latín y español impresos en los siglos XVI al XVIII en México, Italia, Francia, España, Alemania y Portugal. Y también se guarda el archivo parroquial de 1602 a 1971.

Siglo XVI

 

Siglo XVIII

 

 

Comentario

 

 

 

 

 

El edificio del convento del siglo XVI está muy bien conservado, y tiene buen mantenimiento. Sorprende un museo como este en una población pequeña como es San Miguel Zinacantepec, Estado de México.

Tiene una buena colección de pintura y escultura del período que va de los siglos XVI al XIX. Hay pintura de autores anónimos de muy buena calidad. Es notable el crucifijo del siglo XVI.

En el interior, las paredes del convento están decoradas con cenefas en la parte alta, y algunas paredes pintadas en su totalidad con figuras geométricas.       

 

 

 

 

 

 

La reconstrucción de espacios como la cocina y algunas celdas, donde se exhiben diversos tipos de objetos de uso cotidiano. Las armaduras y armas del Ejército de la colonia.

 

La museografía es buena, y hay fichas técnicas con información relevante. Ayudan a hacer la visita. Es un sitio que vale la pena conocer. Y está además está el convento, la iglesia, la capilla abierta y la pila bautismal, que es extraordinaria.     

Delcy Morelos. El espacio vientre

Rubén Aguilar Valenzuela 

 

En el Museo de Arte Contemporáneo (MUAC) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) se presenta la exposición El espacio de vientre, de la artista colombiana Delcy Morelos Sandoval.

 

Exposición

 

La instalación, curada por Alejandra Labastida y Daniel Montero, abarca la totalidad de la sala nueve del museo. Para desarrollar la obra la artista tiene como referentes: el paisaje configurado por la lava del volcán Xitle, al sur de la Ciudad de México, la pirámide de Cuicuilco y el Espacio Escultórico, que se ubican en las cercanías del MUAC.

 

Estas son estructuras circulares, que la artista con su obra, también circular, plantea una inversión de las relaciones. Es una "pirámide" circular de tierra, mezclada con materiales vegetales, que para la artista es un ente femenino, sobre todo en relación con la fertilidad y la alimentación; lo que han hecho históricamente los seres humanos es generar tecnologías que les permiten establecer relaciones con esta materia.

 

Morelos Sandoval, entiende la tierra como una divinidad que engloba los ciclos de vida y muerte, pero también que ha estado siempre en el centro de los ciclos de explotación, guerra y violencia. Sus obras buscan replantear nuestra relación con la tierra para recuperar su relevancia y producir asombro ante su vitalidad.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

El espacio vientre, la intención de la artista es invertir la relación exterior - interior hacia una tensión vertical, que hace alusión a la tierra como un vientre y al espacio como un lugar de protección maternal. La tierra que conforma esta obra proviene de campos de cultivo de maíz, y el aroma de la sala remite a este pilar de la cultura local.

 

Delcy Morelos Sandoval con esta obra nos invita a habitar un espacio ritual en el que la tierra se presenta ante nosotros y nosotros nos presentamos ante la tierra. Ella no está interesada en generar una mirada, sino un estado de ánimo y un horizonte interno, que invita a sentir y reflexionar.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Artista

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Delcy Morelos Sandoval, nació en 1967 en Tierra Alta, Colombia.  Estudió en la Escuela de Bellas Artes de Cartagena. Vive y trabaja en Bogotá. Su práctica está arraigada en la cosmovisión ancestral andina y en la estética del arte minimalista. Sus obras abstractas, con sus formidables evocaciones, inspiran una reflexión sobre la interacción entre los seres humanos y la tierra, el cuerpo humano y la materialidad.

 

En 1988 obtuvo el Primer Premio en el Salón de Arte Joven de la Universidad Jorge Tadeo Lozano en Cartagena y el Primer Premio en el Salón de Arte Joven de Bogotá en 1994, entre otros.

 

Ha expuesto de manera individual y colectiva en museos, salones de arte y galerías de Colombia, México, Ecuador, Argentina, Brasil, Estados Unidos, Alemania, Francia, Finlandia, Suecia, Noruega y Australia.

 

Algunos de sus proyectos recientes son: Profundis, Centro Andaluz de Arte Contemporáneo (CAAC), Sevilla, España (2024); Interwoven, Pulitzer Arts Fundation, St. Louis, MO (2024); El abrazo, Dia Chelsea, New York (2023); El lugar del alma, Museo Moderno, Buenos Aires, Argentina; Enie, Fundación NC-Arte, Bogotá (2018).

 

 

 

 

 

Comentario

 

La instalación, de gran formato, impresiona por la fuerza que proyecta y por las texturas de la tierra que se mezcla con otros materiales vegetales. Morelos Sandoval en sus instalaciones, este es el caso, las realiza con materiales que obtiene de los lugares que visita y se configuran a partir de la lectura que hace del lugar. El resultado es una experiencia que muchas veces involucra la vista, el olfato, el oído y el tacto, provocando en los espectadores una experiencia tanto sensorial como trascendente. 

 

 

 

 

 

 

La textura de la tierra grita que se le toque, pero no se puede. Es una enorme escultura de gran armonía y belleza. Es un círculo como la pirámide de Cuicuilco, del Preclásico, y el Espacio Escultórico, proyecto escultórico de un grupo de artistas coordinados por Matías Goeritz. La obra me habló y la gocé.

La persecución de los cristianos en el mundo

Rubén Aguilar Valenzuela 

Días atrás, el Vaticano dio a conocer, la nueva Lista Mundial de Vigilancia 2026, que todos los años elabora la organización Open Doors (Puertas abiertas), que sostiene que en 2025, el número de los cristianos, de las distintas denominaciones, que estuvieron expuestos a persecución religiosa asciende a 388 millones en el mundo.

 

Es un aumento de ocho millones con relación a 2024. Open Doors afirma que "lamentablemente este es otro año récord". De los 388 millones, 201 millones son mujeres o niñas, y 110 millones son menores de 15 años.

 

Tras una disminución en 2025, ahora los asesinatos de cristianos están en aumento una vez más, y han pasado de 4476 en 2024 a 4849 en 2025. El número de cristianos arrestados por su fe se mantiene prácticamente sin cambios 4712 en 2025 en comparación con 4744 en 2024.

 

El número de los secuestros de cristianos está disminuyendo, y en 2025 fue de 3302 en comparación con 3775 en 2024. Los ataques contra hogares o negocios de cristianos pasó de 28 368 en 2024 a 25 794 en 2025. Las víctimas de abuso, violación y matrimonios forzados aumentaron de 3944 en 2024 a 5202 en 2025.

 

De 2024 a 2025, el número de los países en riesgo aumentó, y los que se califican de persecución anticristiana "extrema" aumentó de 13 a 15. Corea del Norte sigue siendo el país donde ser cristiano es más peligroso.

 

La lista de los países con más altos niveles de persecución incluye también a Somalia, Eritrea, Libia, Afganistán, Yemen, Sudán, Malí, Nigeria, Pakistán, Irán, India, Arabia Saudita, Myanmar y Siria.

 

Hoy en Siria, país donde la persecución ha pasado de "severa" a "extrema", solo quedan 300 000 cristianos, cientos de miles menos que hace diez años, y estos, sobre todos, a consecuencia de cambios en el régimen político.

 

Los países del África subsahariana se han vuelto un foco rojo en la Lista Mundial de Vigilancia de 2026, en particular debido a la presencia de gobiernos frágiles que exponen a los cristianos a la violencia.

 

Open Door asegura que "el centro de gravedad del cristianismo se ha desplazado a África, pero es allí donde se encuentra principalmente bajo ataque", hoy en el continente africano vive una octava parte de la población cristiana del mundo.

 

Ahora, entre los países especialmente críticos se encuentran Sudán, donde hay una guerra civil, pero también Nigeria, Malí, Níger, Burkina Faso, la República Democrática del Congo y Mozambique.

 

Los ataques contra los cristianos en estos contextos políticos frágiles se ven agravados por diversos factores, incluidos los económicos, que se añaden a los religiosos. Open Doors no ve con optimismo el futuro próximo y considera que Lista Mundial de Vigilancia 2027, puede presentar números más negativos que los del año pasado.

El libro del Eclesiástico

Rubén Aguilar Valenzuela

El libro del Eclesiástico fue redactado hacia 197 a.C. para reafirmar a los judíos de la Diáspora en la fidelidad a la ley y la tradición de sus mayores, y hacer frente a la influencia generalizada y creciente de la cultura helenística.

 

Es el único de los libros del Antiguo Testamento que lleva la firma de un autor, que es Jesús Ben Sirá, y se trata de un maestro que enseña en Jerusalén durante los primeros años del siglo II a.C. Es el libro más completo de la literatura sapiencial judía.

 

Ben Sirá, es un profesor, que ha viajado y conoce a distintas naciones y culturas, y compagina sus enseñanzas con las funciones propias del escriba y las del sabio, así, al mismo tiempo, proclama los preceptos de la ley de Moisés, y reflexiona sobre su aplicación en la vida de las personas.

 

La traducción griega se realiza hacia 132 a.C. y es obra del nieto de Ben Sirá, su abuelo había escrito en lengua hebrea y en un estilo académico según los modelos formales.

 

Su nieto traduce la obra a un griego culto y refinado, conocía la traducción de otros libros del hebreo al griego. El tono de su obra es apologético y se propone rescatar el prestigio de su abuelo y de la literatura de su pueblo.

 

El libro pronto deja de leerse y desaparece, lo más probable por no ser considerado como texto canónico de la tradición judía, pero fue aceptado como canónico por la antigua comunidad cristiana, y es cuando toma el nombre de Eclesiástico en lugar de La sabiduría de Ben Sirá.

 

La obra se estructura en tres partes: 1) Naturaleza y beneficios de la sabiduría (cap. 1-23); 2) Excelencia y postulados sociales de la sabiduría (24-42); 3) La sabiduría en la naturaleza y en la historia (42-50).

 

Es uno de los libros más extensos del Antiguo Testamento, su autor, según dice en el texto, se ha dedicado al estudio, la enseñanza y la exposición de lo que se entendía como la sabiduría, que equivale a la sensatez o la prudencia.

 

Y a lo largo del escrito mantiene como fuente del saber, la experiencia, la observación y la reflexión, y al mismo tiempo señala el valor que tiene la tradición y también la importancia de la oración.

 

En la época que se escribe el Eclesiástico, la sabiduría se adquiría, en buena parte, a partir del estudio directo y los comentarios de textos narrativos, legales y bíblicos.

 

El estilo puede considerarse repetitivo, pero en su calidad es semejante a los autores de los últimos Salmos y algunos de las colecciones de los Proverbios. La escritura del texto debe valorarse desde su clara finalidad didáctica.

 

Los Proverbios y el Eclesiástico se consideran los dos escritos más típicos de la literatura sapiencial, y una clara diferencia que existe entre los dos es que uno es obra de un solo autor y por lo mismo tiene mayor coherencia interna.

 

En el Eclesiástico se encuentran la gran mayoría de los temas tratados por la literatura sapiencial, y se propone como una síntesis de la sabiduría del pueblo de Israel.

 

El contenido teológico hace énfasis en que la mayor de las sabidurías es el respeto y la reverencia a Dios, creador y guía del universo, y esto, en términos prácticos, lleva al cumplimiento de la ley, de manera específica en lo que hace relación a la justicia y la misericordia con los necesitados y los débiles.

 

En el texto, Ben Sirá, hombre sabio y piadoso, inspira la piedad y la confianza en Dios a sus lectores. Sus enseñanzas se mueven en el horizonte del presente, en el marco de la doctrina tradicional de la retribución, y así, Dios recompensa al que permanece fiel a la ley y castiga a los que la violentan.

 

Ante el hecho de que los malvados triunfan y tienen éxito, el autor del Eclesiástico señala que es necesario saber interpretar la realidad no solo desde las apariencias sino en toda su profundidad, porque es en ella donde la justicia divina se muestra coherente y acertada.

 

El autor, que conoce otras naciones y culturas, es algo particularmente interesante de su propuesta, universaliza la revelación de Dios, y aunque Israel sigue siendo el pueblo escogido, la salvación se ofrece a todas las naciones de la tierra.         


 

Eclesiástico

Biblia de América

PPC Editorial

Madrid, 2013

 

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