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La burla del paseo por el rancho

Rubén Aguilar Valenzuela

El pasado jueves, Alejandro Gertz Manero, fiscal general de la República, organizó una visita al Rancho Izaguirre, en Teuchitlán, Jalisco, a la que se invitó a madres y padres de desaparecidos, integrantes de organizaciones que los buscan y a los medios de comunicación.

Fue una burla y un mal espectáculo en línea de construir la "verdad histórica" de lo que ahí sucedió siguiendo el libreto que la presidenta ya tiene escrito, para proteger la incapacidad del gobierno anterior y también esconder sus lazos con el crimen organizado.

Y también su propia incapacidad y está por ver, no es claro, si su antecesor le heredó compromisos con los criminales que está obligada a cumplir. Hay dudas razonables sobre esta posibilidad, que de ser cierta ya la iremos viendo.

El fiscal, que fue secretario de Seguridad del presidente Vicente Fox, no goza de autonomía, y actúa como cualquier otro de las y los secretarios del gabinete nombrados por la presidenta. El tour, al que no asistió su organizador, resultó una burla y un fracaso en línea de legitimar la construcción de la "investigación", que antes de iniciar, presidencia de la República ya tiene sus resultados.

Los familiares de los desaparecidos y los integrantes de las organizaciones que los buscan dicen que en el "paseo" nunca hubo autoridades que les informaran sobre lo que estaban haciendo y les dieran explicaciones de lo que habían encontrado. En ese marco, las y los que habían participado en el descubrimiento, aseguran que las autoridades alteraron el escenario del sitio y desaparecieron las evidencias.

Y que las autoridades han creado un nuevo escenario, no el que ellos vieron y fotografiaron, sus imágenes están en las redes, a la vista de todos. Con el nuevo escenario, se pretende hacer valer la "verdad histórica" elaborada en Palacio Nacional.

Los medios y periodistas profesionales e independientes que participaron de la visita se quedaron con las mismas preguntas con las que llegaron y todavía se llevan más. No hubo ninguna autoridad estatal o federal que estuviera dispuesta a contestar sus preguntas. Eso solo corresponde a la presidenta, para que nadie se salga del guion.

A partir de lo que la presidenta ha dicho sobre el caso en sus mañaneras, la "verdad histórica" comprende cuatro elementos: En el rancho no pasó nada y lo que se dice que sucedió es una narrativa construida por madres y padres de desaparecidos que se han propuesto dañar a éste y al anterior gobierno.

Los otros elementos son: Hay un sector de la prensa que se suma a lo dicho por estos padres también con la intención de dañar a éste y al anterior gobierno. Presidencia tiene evidencia de que hay en marcha un complot en su contra, financiado por la derecha. En la visita al rancho, un grupo de periodistas profesionales y objetivos no dice que están pagados por presidencia, pudo constatar que ahí no había nada de lo dicho por los padres. El caso está cerrado.

Las madres y padres de los desaparecidos, las organizaciones que los buscan y los medios y periodistas independientes, también académicos, no van a dar por buena la "verdad histórica" construida por Alejandro Gertz Manero siguiendo las instrucciones precisas de la presidenta. Para ellos el caso no está cerrado.

Etiopia, la tierra prometida de los rastafaris

Rubén Aguilar Valenzuela

Etiopia, la tierra prometida de los rastafaris (Arte tv-Documental, 2022), el documentalista estuvo en 2002 en Shashamane, ciudad del centro de Etiopía, y regresa en 2022, para encontrarse y entrevistarse con personas con las que se encontró 20 años antes.

El movimiento cultural y religioso rastafaris surgió en la década de 1930 en los barrios marginales de Kingston, Jamaica, y en las zonas rurales cercanas. Lo inicia Marcus Garvey (1887-1940) empresario y predicador jamaiquino con una muy larga historia.

En un texto suyo dice: "Miren a África, un rey negro será coronado porque el día de la liberación está cerca". Su interpretación era secular, había sido educado como metodista, y luego se convierte al catolicismo, y nunca consideró alguna "visión religiosa" de su pensamiento político.

Pero algunos de sus seguidores lo consideraron como una versión moderna de Juan el Bautista, que anuncia no a Jesús, pero sí la llegada de un rey negro al trono, que es el emperador de Etiopia, Haile Selassie. Son ellos los que dan un carácter religioso al movimiento.

En Jamaica, había un gran deseo de descendientes de esclavos negros de regresar a África, que veían como una tierra prometida, donde encontrarían su felicidad.

Una vez coronado Haile Selassie, la idea de la repatriación a la tierra prometida era inminente, pero se hizo imposible luego de que en 1935, las tropas de Mussolini invaden Etiopía. El emperador se refugió en el Reino Unido, y en 1941 con su apoyo regresa al trono.

En 1948, dona tierra en Etiopía a 300 rastafaris, que fundan la ciudad de Shashamane, en el centro del país. En 1962, Jamaica se independiza y Selassie visita el país independiente, lo que anima a más jamaiquinos, descendientes de esclavos a volver a Etiopia.

A partir de 1970, que el movimiento del éxodo hacia Etiopía pierde fuerza y se detiene. Al final de la década de 1970, Bob Marley visita Etiopía, y la espiritualidad rastafaris se extiende a otros lugares del mundo.

Desde que llegaron a Etiopía, la vida no ha sido fácil para los rastafaris, que no han sido aceptados por la sociedad etíope. La espiritualidad rastafari sostiene que se debe ir por un sendero recto y verdadero, siempre con bondad, hermandad, verdad.

En el mundo son conocidos por sus rastas o dreadlocks (forma del pelo) y el uso religioso del ganja (marihuana), aunque no todos utilizan ganja o llevan dreadlocks.

Hoy en Etiopía se estima que en Shashamane solo viven poco más de 1000 rastafaris. Desde la época de Selassie, el Ras Tafari, los gobiernos han hecho muy poco para integrar a los migrantes de origen jamaiquino.

El documental da cuenta de las condiciones de vida de los rastafaris en Etiopía y en particular en Shashamane, que es la ciudad en la que se concentran. Para ellos son tiempos difíciles. Se puede ver en YouTube contextos en español.

 

Etiopia, la tierra prometida de los rastafaris

Título original: Gélobtes Land der Rastfari

Producción: Alemania,2022

La CEM, el gobierno y el crimen organizado

Rubén Aguilar Valenzuela

El pasado 12 de marzo, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) dio a conocer su posicionamiento frente a los hechos ocurrido en el campo de exterminio y entrenamiento del CJNG en el Rancho Izaguirre en Teuchitlán, Jalisco.

En mi lectura, el texto contiene una crítica dura, clara y puntual al actual gobierno federal, que pienso pasó desapercibida a los medios, los analistas políticos, los académicos y a las organizaciones de la sociedad civil.

Del texto retomo una primera acusación especialmente grave y que nunca se había hecho de parte de la Iglesia Católica: El gobierno "debe romper definitivamente con las alianzas que pudieran existir entre el crimen organizado y algunos ambientes políticos para liberar a México de esta decadencia moral".

Retomo otras seis de estas críticas o francas acusaciones a los gobiernos en particular al federal:

- El reconocimiento de que el crimen organizado opera campos de entrenamiento y exterminio, que incluyen crematorios clandestinos. Están a la vista de todos.

- Los hallazgos ponen "en evidencia la omisión irresponsable de las autoridades gubernamentales de los tres niveles ante uno de los problemas más críticos que enfrenta el país: la desaparición de personas".

- En el Estado mexicano no tiene capacidad para dar "una respuesta inmediata, contundente y coordinada" ante esta realidad cada vez más grave.

- Manifiestan su "extrañamiento porque mientras se presume que bajan un 15% los asesinatos dolosos, se trata de ocultar que crecen en 40% las desapariciones".

- El gobierno debe "dejar de evadir su responsabilidad o intentar ocultar la realidad" e "investigar exhaustivamente estos hechos con transparencia y eficacia".

- Urge que los tres niveles de gobierno "fortalezcan los mecanismos de búsqueda e identificación de personas desaparecidas" e "implementen políticas efectivas que prevengan estos crímenes atroces y garanticen la no repetición".

Y los obispos, en contra de la posición del pasado y actual gobierno federal frente a las madres buscadoras, reconoce y exalta "la extraordinaria labor de las madres buscadoras y distintas organizaciones ciudadanas que, impulsadas por su dolor, valentía y tenacidad, son las que verdaderamente consiguen avances en la búsqueda de sus seres queridos y realizan hallazgos decisivos que mantienen vivo el clamor por la justicia. Su testimonio nos interpela a todos como sociedad".

El reino de las formas: Grandes maestros en el Museo Nacional de San Carlos  (Ciudad de México)

Rubén Aguilar Valenzuela

Exposición

 

Se exhiben 60 obras de grandes artistas italianos, alemanes, flamencos, españoles, holandeses, franceses, austriacos e ingleses de los siglos XVII y XVIII. Por primera vez los Museo Franz Mayer, Museo Soumaya y el Museo Nacional de San Carlos reúnen piezas de su colección europea. Cada museo puso 20 obras.

 

La muestra se organiza en dos núcleos: Tradición religiosa, subdividido a su vez en temas marianos, cristológicos y vidas ejemplares y Tradición civil, compuesto por retrato, paisaje, pasajes y alegorías.

 

Se pueden ver obras, entre otras, de los españoles Lluís Borrasà, Francisco de Zurbarán, Alonso Cano, Alonso Sánchez Coello y Bartolomé Esteban Murillo. De la escuela italiana Lorenzo Lotto, Paolo Caliari y Luca Giordano.

 

De la tradición flamenca están Lucas Cranach, el Viejo, Jan Brueghel, tanto el Joven como el Viejo, Justus Sustermans y Anton van Dyck. De la tradición ingleses Joshua Reynolds y de la francesa Marie Louise Élisabeth Vigée Le Brun. Los curadores de la exposición son Alejandro López, Héctor Palhares y Marco Silva Barón.

 

Comentario

 

Se presentan cinco siglos de arte europeo donde las obras se miran, a través de distintas temáticas, entre las que destacan la religiosa, la alegórica y moral, la de mitos grecolatinos y las de tradición civil, como el retrato y el paisaje.

 

La exposición arranca presentando obras del tardío medieval y finaliza con el arte académico del siglo XVIII y principios del XIX. Entre las obras notables están de cuadros de Lucas Cranach en los que se ve a Adán y Eva en el Paraíso; San Francisco en éxtasis, de Zurbarán y Mulato de Murillo de Sebastián Gómez.

 

Los curadores plantean que la división que se ha hecho de la exposición: "Son dos núcleos que sirven como hilo conductor y que establecen paralelismos y  coincidencias entre las tres colecciones; en el primero se ve cómo el arte medieval, renacentista o barroco en realidad es un arte donde lo más representativo es lo religioso y por otro lado tenemos el segundo núcleo que muestra cómo a partir del Renacimiento el arte va evolucionando dando más importancia al retrato, el paisaje, las alegorías, a obras de carácter mitológico que vienen de la admiración por la tradición grecolatina".

 

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La exposición la vi en 2014.

Universidad Santiago de la Paz Convento de Santo Domingo (Santo Domingo, República Dominicana)

 Rubén Aguilar Valenzuela
 

En 1498 se funda Santo Domingo, en la isla La Española, que es la segunda ciudad que establecen los europeos en América, antes Cristóbal Colón había creado La Isabela en 1494 en la costa norte de la isla, que para 1500 ya se había abandonado.

 

La Orden de Frailes Menores (OFM) llega a Santo Domingo en 1502 y fundan el primer convento en América. En 1510 arriba la Orden de Predicadores (OP) y levantan su primer convento en América.

 

En 1518 en el convento se crea el Colegio de Estudios Generales (Studium Generales) condición previa, en ese tiempo, para después hacerse universidad.

 

Hernán Gorjón, un rico finquero azucarero, dona bienes para que se erija el Colegio de Santiago de la Paz. En 1537, se oficializa la creación del plantel una vez que se acepta la donación.

 

Los dominicos dan un paso adelante y logran que el 28 de octubre de 1538, el papa Pablo III emita la Bula In Apostolatus Culmine, con la que se crea la Universidad de Santiago de la Paz, la primera de América.

 

La naciente institución toma el modelo de la Universidad de Alcalá de Henares, y como tal es portadora de las ideas de carácter humanista, que surgen en el mundo que impulsa el Renacimiento y la Ilustración.

 

Entonces solo recibe la autorización del papa pero no del rey Carlos V. A pesar de eso, por la vía de los hechos, como Universidad Pontificia, empieza a dar clases y quienes asisten a ellas saben que estudian en una universidad que les concede títulos.

 

El rey Felipe II por Real Cédula del 23 de febrero de 1558, funda la Universidad de Santiago de la Paz, que existía hacía ya veinte años atrás. Con altibajos la universidad subsiste hasta 1602, cuando por falta de alumnos, pasa a ser seminario, en un Santo Domingo que ha dejado de tener la importancia de la época de su fundación.

 

En 1649, cuando la Compañía de Jesús llega a la isla decide fundar un colegio que en forma transitoria tiene como sede la Universidad de Santiago de la Paz, que ocupa el seminario. De inmediato, los jesuitas gestionaron la reactualización de la Universidad de Santiago de la Paz, lo que obtienen por decisión de la Audiencia.

 

Entonces, los dominicos contradicen el auto judicial y empieza una prolongada disputa entre jesuitas y dominicos.

 

Los jesuitas cumplen con los trámites legales que se requieren, de la iglesia y la corona, y así obtienen los decretos necesarios para convertir la institución que dirigen en Universidad Real y Pontificia lo que ocurre en 1748. La dejan en 1767 cuando son expulsados de los reinos de España.

 

La universidad continúa su labor, pero se ve obligada a cerrar en 1801 con la invasión de los haitianos y reabre en 1815, para cerrar de manera definitiva en1823. En 1914, por decreto del presidente de la República se crea la Universidad Autónoma de Santo Domingo heredera de la histórica universidad fundada por los dominicos.

 

Controversia

 

Hay quien sostiene que legalmente la primera universidad de América es la de San Marcos de Lima, Perú, porque el 12 de mayo de 1551 recibe la Cédula Real del rey donde se le reconoce como universidad. La de México la obtiene cuatro meses después. Este documento, la Universidad de Santiago de la Paz, de Santo Domingo, lo obtiene en 1558.

 

En todo caso, la Universidad de Santiago de la Paz, que después toma el nombre de Universidad de Santo Tomás de Aquino, dio títulos desde su fundación hasta 1558 con el reconocimiento solo de la iglesia y no de la corona. Que sea así no le quita que sean títulos universitarios otorgados por una universidad.

 

El 2 de agosto de 1758, 220 años después de fundada la universidad de Santo Domingo, el rey emite una Real Cédula prohibiendo a la Universidad de Santo Tomás de Aquino autodenominarse la primada de América, al indicar no corresponderle tal atribución histórica por encima de las universidades de San Marcos de Lima, México y otras de América. Esto con el objeto de poner fin a la disputa de cuál era la primera universidad fundada en América.

Comentario

La primera universidad de América es la de Santiago de la Paz, fundada en Santo Domingo, en la ahora República Dominicana, por la Orden de Predicadores (OP) con base a la Bula In Apostolatus Culmine, emitida por el papa Paulo III, el 28 de octubre de 1538.

 

El no haber contado en ese momento con la Real Cédula del monarca español no invalida que fuera universidad. De las universidades fundadas en el siglo XVI en América, solo la de San Marcos de Lima tiene una línea de continuidad desde su fundación en 1551 hasta el día de hoy.

 

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- Visitas

 

2005 (diciembre)

 

- Fuentes consultadas

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