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Trump y la agenda mediática

Rubén Aguilar Valenzuela 

En 2015, a partir de que fue candidato, Donald Trump impuso todos los días los temas de la agenda mediática de Estados Unidos y del mundo, de manera especial de México por la cercanía y el espacio que le dedicaba en su narrativa.

 

Ya como presidente en su primer periodo, de 2016 a 2019, siguió marcando la agenda mediática, lo hizo hasta el último día de su mandato. En aquel momento el instrumento que utilizó fue Twitter, enviaba dos o tres desde su recámara, antes de llegar a su oficina.

 

El equipo de comunicación siempre quedó al margen de la toma de decisiones en esta materia, su tarea era solo difundir los mensajes que el presidente ya había mandado y actuar de pararrayos ante las reacciones que provocaban.

 

La estrategia de comunicación tanto en la campaña como en su primer periodo en la presidencia se articuló a partir de cinco elementos de carácter táctico que construyeron la forma: francas mentiras; exageraciones; frases estridentes; identificación de enemigos e insultos.

 

El contenido, la narrativa del discurso, se articuló a partir de cuatro grandes ideas: Estados Unidos estaba en crisis por culpa de los demócratas; él devolvería al país la grandeza perdida; exacerbar los sentimientos nacionalistas y también el racismo y la xenofobia.

 

En 2019, en la segunda campaña, la gana el demócrata Jo Biden, operó la misma estrategia y táctica. Esta vez no le dio resultado porque se presentó a votar una gran cantidad de electores, entre 4 y 6 millones, que en la elección anterior no se habían presentado a votar.

 

A lo largo de su tercera campaña, en 2024, que lo hace ganar por segunda vez la presidencia, la estrategia fue la misma y ahora a la narrativa del discurso añadió propuestas de corte imperialista - expansionista, que fueron bien recibidas por sus electores, entre otras, apropiarse del Canal de Panamá y Groenlandia.

 

Ya en la presidencia, de 2025 a 2028, ha añadido una gran cantidad de decisiones y promesas, que sostiene un día y al siguiente se retracta, pero con ellas logra marcar la agenda mediática de Estados Unidos y del mundo. Entre más absurda su decisión y propuesta más dominio de la agenda en su país y buena parte del mundo.

 

Ahora los gobernantes de muchos países, de manera particular el nuestro, todos los días tienen que competir frente a la agenda mediática que marca Trump. La presidenta de México y el de Estados Unidos van a compartir cuatro años de gobierno, y es uno quien domina la agenda.

Casa Museo María Reiche (Nazca, Perú)

Rubén Aguilar Valenzuela

Historia

En 1994, el museo se inauguró en la casa donde vivió María Reiche Newman, y aquí, en el jardín, se encuentra la tumba de la investigadora que murió en 1998 a la edad de 95 años en Lima. Está también la de su hermana Renata, que fallece en 1995.

 

Exposición

El museo conserva la habitación en la que vivió María Reiche y en los cuartos de la casa se pueden ver los instrumentos y herramientas originales que ella utilizó en su trabajo de descubrimiento y estudio de las líneas y figuras de Nazca.

 

Están los mapas y planos originales que ella hizo de las líneas, de las figuras y también vitrinas con piezas arqueológicas y momias de la Cultura Nazca (200 a.C. - 600 d.C.). 

María Reiche (1903-1998)

Nace en Dresde, Alemania, 15 de mayo de 1903. Sus padres Reiche Grosse y Ana Elizabeth Neumann. Fue la mayor de tres hermanos, Renate y Franz. Realizó sus estudios en matemáticas, física y geografía en la Universidad Técnica de Dresde y Hamburgo, donde se graduó en 1928.

 

En 1932, huyendo de la Alemania nazi y buscando un futuro llega a Perú. En Cusco comenzó trabajando como tutora de los niños del cónsul alemán, pero tiempo después se va a Lima donde ofrece sus servicios como traductora y profesora de inglés y alemán.

 

Regresa a su país en 1936 y un año después, a fines de 1937, vuelve a Perú. En el marco de la Segunda Guerra Mundial decide establecerse en Lima. Retoma su trabajo de traductora y profesora de inglés y alemán.

 

En el Tearoomen Lima, una cafetería de encuentro para extranjeros e intelectuales conoce al arqueólogo Julio C. Tello. Se le contrata como restauradora de textiles precolombinos en el Museo Nacional de Perú.

 

Por su trabajo de traducción conoce las líneas de Nazca, a través de artículos del arqueólogo estadounidense Paul Kosok que descubre existen unos misteriosos geoglifos que databan desde el año 200 a. C. hasta el 700 d.C., y abarcaban más de 500 kilómetros cuadrados en el desierto de Ica.

 

En 1941, Kosok le propuso ser su asistente, y viajara la llanura para estudiar aquellas figuras dibujadas en el suelo. A causa de la guerra, la joven alemana tiene que regresar a su país poco tiempo después, pero en 1945 vuelve a Perú, atraída por aquellas líneas misteriosas, en aquel momento indescifrables.

 

A partir de 1946 y hasta su muerte en 1998, Reiche dedica su vida al estudio e investigación de las líneas de Nazca en un primer momento estimulada por los estudios de Kosok.

 

Ya en la zona se muda a una choza cercana para estar lo más cerca posible de su trabajo. Al principio, los lugareños desconfiaban de ella, llamándola "bruja" al verla caminar por la arena limpiando algunos tramos, medir y realizar cálculos constantemente. Más tarde, la bautizaron como "la mujer que barría el desierto".

 

A lo largo de su trabajo, descubrió que muchas de las figuras y líneas dibujadas tenían relación con el calendario astronómico, concluyendo que hacían referencia a ciclos como el solsticio de verano, así como los cambios climáticos para planificar las cosechas.

 

En 1949, publica su primer artículo sobre los geoglifos del desierto peruano, titulado 'Mistery on the desert. A study of the ancient figures and strange delineated Surface'. Tiempo después, en 1974, crea el primer mapa sobre las figuras de Nazca, tras haber medido con métodos muy básicos y pocos recursos y observándolos desde el aire con la ayuda de la Fuerza Aérea Peruana.

 

En 1992 el gobierno le concede el título de ciudadana honoraria de Perú, y oficializa su nacionalización al año siguiente. También recibió las Palmas Magisteriales en el grado de Amauta y la Orden El Sol del Perú en el grado de Gran Cruz.

 

En diciembre de 1994, gracias a sus esfuerzos y gestiones, la Unesco decide otorgar a las líneas de Nazca la categoría de Patrimonio Cultural de la Humanidad.

 

Debido a su delicado estado de salud, en los últimos años ocupó una habitación en un hotel de turistas de Nazca, atendida por su hermana Renata, quien siempre la apoyó, que muere en 1995.​

Su cuarto

En 1998, la Unesco la condecora con la medalla Machu Picchu. Fallece en Lima, el 8 de junio de 1998, tenía 95 años. De manera póstuma el Gobierno de Perú le otorga la Orden al mérito por servicios distinguidos en el grado de Gran Cruz.

 

En un inicio empezó a trabajar con una escoba, una escalera, cinta métrica y una brújula. Dedicó más de 50 años de su vida a medir 50 figuras geométricas y más de mil líneas, intentando descubrir su significado y convirtiéndose así en la guardiana de las Líneas de Nazca.

 

A lo largo de su carrera, se enfrentó a numerosos desafíos en la conservación de las Líneas de Nazca. La erosión causada por el viento, el turismo descontrolado y la falta de conciencia sobre la fragilidad del sitio eran solo algunos de los obstáculos a los que se enfrentaba. Sin embargo, ella se mantuvo firme en su compromiso de proteger y preservar este patrimonio único.

 

La matemática-arqueóloga introdujo nuevas estrategias de conservación para enfrentar estos desafíos. Trabajó en estrecha colaboración con las autoridades locales y organizaciones internacionales para implementar medidas que garantizaran la integridad de las Líneas de Nazca. Se establecieron áreas de acceso restringido, se realizaron investigaciones científicas exhaustivas y se promovió la educación.

 

Comentario

 

El museo es muy sencillo, los jardines están bien conservados, pero las salas del museo no. Lo administra una organización de la sociedad civil, que se ve tiene carencia de recursos. Urge una renovación de las salas y de la museografía.

 

La vida de Reiche dedicada a conocer la Cultura Nazca (200 d.C. – 600 d.C.) en particular las líneas y figuras es notable. Una vez que en 1946 llega a la zona nunca se irá. Todos los días los dedica a esta tarea que fue el sentido de su vida. 

 

Etiopia, la tierra prometida de los rastafaris

Rubén Aguilar Valenzuela

Etiopia, la tierra prometida de los rastafaris (Arte tv-Documental, 2022), el documentalista estuvo en 2002 en Shashamane, ciudad del centro de Etiopía, y regresa en 2022, para encontrarse y entrevistarse con personas con las que se encontró 20 años antes.

El movimiento cultural y religioso rastafaris surgió en la década de 1930 en los barrios marginales de Kingston, Jamaica, y en las zonas rurales cercanas. Lo inicia Marcus Garvey (1887-1940) empresario y predicador jamaiquino con una muy larga historia.

En un texto suyo dice: "Miren a África, un rey negro será coronado porque el día de la liberación está cerca". Su interpretación era secular, había sido educado como metodista, y luego se convierte al catolicismo, y nunca consideró alguna "visión religiosa" de su pensamiento político.

Pero algunos de sus seguidores lo consideraron como una versión moderna de Juan el Bautista, que anuncia no a Jesús, pero sí la llegada de un rey negro al trono, que es el emperador de Etiopia, Haile Selassie. Son ellos los que dan un carácter religioso al movimiento.

En Jamaica, había un gran deseo de descendientes de esclavos negros de regresar a África, que veían como una tierra prometida, donde encontrarían su felicidad.

Una vez coronado Haile Selassie, la idea de la repatriación a la tierra prometida era inminente, pero se hizo imposible luego de que en 1935, las tropas de Mussolini invaden Etiopía. El emperador se refugió en el Reino Unido, y en 1941 con su apoyo regresa al trono.

En 1948, dona tierra en Etiopía a 300 rastafaris, que fundan la ciudad de Shashamane, en el centro del país. En 1962, Jamaica se independiza y Selassie visita el país independiente, lo que anima a más jamaiquinos, descendientes de esclavos a volver a Etiopia.

A partir de 1970, que el movimiento del éxodo hacia Etiopía pierde fuerza y se detiene. Al final de la década de 1970, Bob Marley visita Etiopía, y la espiritualidad rastafaris se extiende a otros lugares del mundo.

Desde que llegaron a Etiopía, la vida no ha sido fácil para los rastafaris, que no han sido aceptados por la sociedad etíope. La espiritualidad rastafari sostiene que se debe ir por un sendero recto y verdadero, siempre con bondad, hermandad, verdad.

En el mundo son conocidos por sus rastas o dreadlocks (forma del pelo) y el uso religioso del ganja (marihuana), aunque no todos utilizan ganja o llevan dreadlocks.

Hoy en Etiopía se estima que en Shashamane solo viven poco más de 1000 rastafaris. Desde la época de Selassie, el Ras Tafari, los gobiernos han hecho muy poco para integrar a los migrantes de origen jamaiquino.

El documental da cuenta de las condiciones de vida de los rastafaris en Etiopía y en particular en Shashamane, que es la ciudad en la que se concentran. Para ellos son tiempos difíciles. Se puede ver en YouTube contextos en español.

 

Etiopia, la tierra prometida de los rastafaris

Título original: Gélobtes Land der Rastfari

Producción: Alemania,2022

La burla del paseo por el rancho

Rubén Aguilar Valenzuela

El pasado jueves, Alejandro Gertz Manero, fiscal general de la República, organizó una visita al Rancho Izaguirre, en Teuchitlán, Jalisco, a la que se invitó a madres y padres de desaparecidos, integrantes de organizaciones que los buscan y a los medios de comunicación.

Fue una burla y un mal espectáculo en línea de construir la "verdad histórica" de lo que ahí sucedió siguiendo el libreto que la presidenta ya tiene escrito, para proteger la incapacidad del gobierno anterior y también esconder sus lazos con el crimen organizado.

Y también su propia incapacidad y está por ver, no es claro, si su antecesor le heredó compromisos con los criminales que está obligada a cumplir. Hay dudas razonables sobre esta posibilidad, que de ser cierta ya la iremos viendo.

El fiscal, que fue secretario de Seguridad del presidente Vicente Fox, no goza de autonomía, y actúa como cualquier otro de las y los secretarios del gabinete nombrados por la presidenta. El tour, al que no asistió su organizador, resultó una burla y un fracaso en línea de legitimar la construcción de la "investigación", que antes de iniciar, presidencia de la República ya tiene sus resultados.

Los familiares de los desaparecidos y los integrantes de las organizaciones que los buscan dicen que en el "paseo" nunca hubo autoridades que les informaran sobre lo que estaban haciendo y les dieran explicaciones de lo que habían encontrado. En ese marco, las y los que habían participado en el descubrimiento, aseguran que las autoridades alteraron el escenario del sitio y desaparecieron las evidencias.

Y que las autoridades han creado un nuevo escenario, no el que ellos vieron y fotografiaron, sus imágenes están en las redes, a la vista de todos. Con el nuevo escenario, se pretende hacer valer la "verdad histórica" elaborada en Palacio Nacional.

Los medios y periodistas profesionales e independientes que participaron de la visita se quedaron con las mismas preguntas con las que llegaron y todavía se llevan más. No hubo ninguna autoridad estatal o federal que estuviera dispuesta a contestar sus preguntas. Eso solo corresponde a la presidenta, para que nadie se salga del guion.

A partir de lo que la presidenta ha dicho sobre el caso en sus mañaneras, la "verdad histórica" comprende cuatro elementos: En el rancho no pasó nada y lo que se dice que sucedió es una narrativa construida por madres y padres de desaparecidos que se han propuesto dañar a éste y al anterior gobierno.

Los otros elementos son: Hay un sector de la prensa que se suma a lo dicho por estos padres también con la intención de dañar a éste y al anterior gobierno. Presidencia tiene evidencia de que hay en marcha un complot en su contra, financiado por la derecha. En la visita al rancho, un grupo de periodistas profesionales y objetivos no dice que están pagados por presidencia, pudo constatar que ahí no había nada de lo dicho por los padres. El caso está cerrado.

Las madres y padres de los desaparecidos, las organizaciones que los buscan y los medios y periodistas independientes, también académicos, no van a dar por buena la "verdad histórica" construida por Alejandro Gertz Manero siguiendo las instrucciones precisas de la presidenta. Para ellos el caso no está cerrado.

El reino de las formas: Grandes maestros en el Museo Nacional de San Carlos  (Ciudad de México)

Rubén Aguilar Valenzuela

Exposición

 

Se exhiben 60 obras de grandes artistas italianos, alemanes, flamencos, españoles, holandeses, franceses, austriacos e ingleses de los siglos XVII y XVIII. Por primera vez los Museo Franz Mayer, Museo Soumaya y el Museo Nacional de San Carlos reúnen piezas de su colección europea. Cada museo puso 20 obras.

 

La muestra se organiza en dos núcleos: Tradición religiosa, subdividido a su vez en temas marianos, cristológicos y vidas ejemplares y Tradición civil, compuesto por retrato, paisaje, pasajes y alegorías.

 

Se pueden ver obras, entre otras, de los españoles Lluís Borrasà, Francisco de Zurbarán, Alonso Cano, Alonso Sánchez Coello y Bartolomé Esteban Murillo. De la escuela italiana Lorenzo Lotto, Paolo Caliari y Luca Giordano.

 

De la tradición flamenca están Lucas Cranach, el Viejo, Jan Brueghel, tanto el Joven como el Viejo, Justus Sustermans y Anton van Dyck. De la tradición ingleses Joshua Reynolds y de la francesa Marie Louise Élisabeth Vigée Le Brun. Los curadores de la exposición son Alejandro López, Héctor Palhares y Marco Silva Barón.

 

Comentario

 

Se presentan cinco siglos de arte europeo donde las obras se miran, a través de distintas temáticas, entre las que destacan la religiosa, la alegórica y moral, la de mitos grecolatinos y las de tradición civil, como el retrato y el paisaje.

 

La exposición arranca presentando obras del tardío medieval y finaliza con el arte académico del siglo XVIII y principios del XIX. Entre las obras notables están de cuadros de Lucas Cranach en los que se ve a Adán y Eva en el Paraíso; San Francisco en éxtasis, de Zurbarán y Mulato de Murillo de Sebastián Gómez.

 

Los curadores plantean que la división que se ha hecho de la exposición: "Son dos núcleos que sirven como hilo conductor y que establecen paralelismos y  coincidencias entre las tres colecciones; en el primero se ve cómo el arte medieval, renacentista o barroco en realidad es un arte donde lo más representativo es lo religioso y por otro lado tenemos el segundo núcleo que muestra cómo a partir del Renacimiento el arte va evolucionando dando más importancia al retrato, el paisaje, las alegorías, a obras de carácter mitológico que vienen de la admiración por la tradición grecolatina".

 

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La exposición la vi en 2014.

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