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Electra de Eurípides

Rubén Aguilar Valenzuela 

Electra es un antiguo mito de la Antigua Grecia, su primer versión es oral, y siglos adelante surge la escrita. Se cuenta la historia de la familia real de Micenas años después del asesinato del rey Agamenón a manos de Clitemnestra y Egisto.

 

Electra, hija de la víctima y de la asesina, vive un dolor que se ha tornado en ansias de venganza. Este sentimiento es la línea fuerza del relato, ella espera el regreso de su desaparecido hermano Orestes para poder llevar a cabo lo que considera un acto de justicia: el asesinato de su madre y de su consorte, usurpador del trono de su padre.

 

El mito fue desarrollado por tres de los grandes trágicos griegos: Esquilo escribe Las Coéforas hacia el 456 a.C., es la segunda parte de la trilogía la Oristíada, que abre con Agamenón y termina con Las Euménides.

 

Entre los especialistas hay acuerdo en fechar la Electra de Sófocles entre el 418 y 410 a.C, y la de Eurípides entre el 417 y el 413 a.C. La mayor parte de su relato se mantiene igual, pero también hay diferencias argumentales.

 

En la versión de Eurípides, Electra vive en Micenas, casada con un campesino de buen corazón con quien se ha visto obligada a unirse. En una fiesta se encuentra con un grupo de jóvenes, donde está Orestes, que ante ella se hace pasar como amigo de este.

 

Ella le dice que le diga que lo quiere ayudar y se lamenta de su situación y el abandono de la tumba de su padre Agamenón. Aparece el campesino y Orestes habla de la nobleza auténtica y de la aparente. Y dice que ha visto la miseria en el corazón de un rico y un alma grande en el cuerpo de un pobre.

 

Un joven visita la tumba de Agamenón y un anciano cree ver en él a Orestes. Una cicatriz le demuestra que sí es él y Electra también lo reconoce. Los tres preparan la manera de cómo habrán de matar a Egisto y a Clitemnestra.

 

En su propósito tiene éxito y matan primero a Egisto y después a Clitemnestra a manos de Electra. Orestes, Electra y el coro se lamentan ante los cadáveres. Aparecen Castor y Poideuces, que ordena el castigo que deben recibir Orestes y Electra. Los cadáveres son enterrados.

 

Eurípides, hijo de su tiempo, asume que la venganza en la Antigua Grecia se asocia al honor y forma parte de la cultura ciudadana. Cuando se comete una injusticia, el ciudadano se siente en el deber moral de limpiar esa acción devolviendo el gesto.

 

Él aborda un tema ya tratado por Esquilo y Sófocles, pero en su obra hay una preocupación de que la historia que se cuenta se vea como verosímil y pone énfasis en plasmar la complejidad psicológica de sus protagonistas.

 

Sus personajes son seres humanos abrumados por el peso de sus desgracias. En esta obra de Eurípides está presente el realismo psicológico y el valor de la moralidad racional. Es una de las grandes obras de Eurípides.

 

Electra

Las diecinueve tragedias

Eurípides

Editorial Porrúa

México, 1964



El cónclave

90675cc6356f893ec6f202b0e402319129e456479db0dce57fbb7da91469fac4.jpegRubén Aguilar Valenzuela 

Tras la muerte del papa Francisco se celebra el cónclave para elegir al nuevo papa y es muy probable que no sea necesario esperar 15 días para iniciar la reunión, como ha sido la costumbre a lo largo de los siglos. En 2013, el papa Benedicto XVI introdujo una norma que establece la posibilidad de comenzar, de inmediato, cuando todos los cardenales ya estén en Roma. La fecha de inicio se sabrá en los próximos días.

 

Es importante tener en cuenta que, antes de que los cardenales se encierren en el cónclave, se reúnen en asamblea para orar e intercambiar impresiones. Algunos de ellos no se conocen en persona. En este espacio se intercambian ideas y se enteran de lo que piensan sobre temas fundamentales para la Iglesia y el mundo. Así se empiezan a forjar las candidaturas y el sentido de los votos.

 

Este será el cónclave más grande de la historia de la Iglesia con la participación de 135 cardenales electores. El papa Paulo VI había establecido el límite en 120, pero el papa Francisco lo amplió al actual número. El quorum necesario para elegir el nuevo papa es de dos tercios, es decir, 90 votos, si entran en el cónclave todos los cardenales con derecho a votar. Es posible que alguno no asista por enfermedad.

 

Ahora el colegio cardenalicio se compone de 252 purpurados, que pueden asistir al cónclave, pero solo tienen derecho al voto 135. En la Iglesia, los obispos y arzobispos se jubilan a los 75 años, y los cardenales conservan el derecho a votar en una elección papal hasta los 80 años.

 

Este cónclave será el más internacional en la historia de la Iglesia con la presencia de cardenales de 71 países de los cinco continentes. De Europa 53; de Asia, 23; de África, 18; de América del Sur, 17; de Norteamérica, 16; de América Central, cuatro y de Oceanía, cuatro. Los países con más cardenales son Italia (17), Estados Unidos (10), Brasil (siete), España y Francia con cinco, e India con cuatro.

 

Los cardenales se alojan en la residencia de Santa Marta, ubicada dentro del Vaticano, que el papa Juan Pablo II, mandó construir después de las dificultades logísticas del cónclave de 1978 donde fue elegido. Desde ahí van y vienen cada día a la Capilla Sixtina, lugar donde se celebra la reunión. En el primer día solo se hace una votación, que sirve como una guía de quienes son los que tienen más votos y mayores posibilidades de ser elegido, y a partir del segundo día dos votaciones por la mañana y dos por la tarde.

 

En este cónclave se elige al papa 267 en la historia de los 2000 años del catolicismo y de los 135 cardenales con derecho a voto, 109 los eligió el papa Francisco, 20 el papa Benedicto XVI y cinco el papa Juan Pablo II. De los que van a elegir la gran mayoría de los cardenales se identifica con el proyecto de transformación de la Iglesia que el papa Francisco impulsó en los doce años de su pontificado. En un próximo artículo hablaremos de los cardenales papables.

El crimen organizado y las fiestas patronales en México

Rubén Aguilar Valenzuela

El cardenal José Francisco Robles Ortega (Mascota, Jalisco, 1949), desde 2011 arzobispo de Guadalajara, días atrás denunció que la delincuencia organizada ha tomado el control de las festividades religiosas en el estado.

 

Sostiene que en muchos municipios sus líderes son los jefes de plaza, y no los alcaldes electos por los ciudadanos, y son estos quienes deciden cómo, cuándo y bajo qué condiciones se deben y pueden celebrar las fiestas patronales.

 

Esto dice: "el jefe de la plaza el que le dice al párroco: 'Señor cura, ¿a qué hora quiere que quememos la pólvora, el castillo, el día de la fiesta? ¿A qué hora quiere que toque la banda musical? Ellos controlan, incluso, la colocación de puestos de bebidas alcohólicas y música estridente frente al atrio de la iglesia. Lo manejan como un negocio y nadie se puede oponer sin exponerse".

 

Y añade que ante los grupos del crimen organizado los sacerdotes y los ciudadanos se someten a las condiciones impuestas por los grupos delictivos, por un evidente temor a sufrir represalias. Ahora, la población de las comunidades vive bajo el temor, porque no ven que las autoridades apliquen la ley y por lo mismo asumen que nadie los protege.

 

Quien en 2007 fue nombrado cardenal por el papa Benedicto XVI asegura que "la gente se da cuenta, la gente sabe de las actividades de estos grupos, sabe de incluso quién es el desaparecido y quién se lo llevó, pero por temor a represalias o a que se repita la misma medida con un miembro de su familia, la gente prefiere callar".

 

El nuevo gobernador de Jalisco, Jesús Pablo Lemus Navarro (Guadalajara, 1969) coincide con el cardenal en que la ciudadanía no denuncia las actividades de los grupos del crimen organizado en las distintas regiones del estado por miedo.

 

Y pide a los sacerdotes y a la ciudadanía que haga uso de la denuncia anónima: "Sabemos que hay muchas personas que tienen miedo en denunciar formalmente, pero con la denuncia anónima nos pueden decir quién los ha extorsionado, quien les está pidiendo algún derecho de piso para poderlo solucionar de inmediato y que las fiestas patronales en todos los municipios se vivan en calma".

 

El cardenal se refiere de manera particular al control del territorio que los grupos del crimen organizado tienen en el estado de Jalisco, pero lo que dice vale para otras muchas regiones del país hoy en poder de los grupos del crimen organizado que diversos estudiosos del tema, también las autoridades militares de Estados Unidos, estiman que ahora equivale a un tercio del territorio nacional.

 

Semanas atrás, periodistas extranjeras que tuvieron oportunidad de estar en un estado de la costa en el territorio que controla un grupo del crimen organizado, me platicaban de cómo intervienen en las fiestas religiosas, pero también en todas las otras fiestas de la comunidad y de las escuelas, y son ellos quienes las financian.

 

Y cómo ellos "eligen" al presidente municipal y las autoridades que lo acompañan en su gestión, utilizando el membrete del partido con el que se arreglan. En los municipios en los que estuvieron el grupo del crimen organizado controla los rastros municipales y también los presupuestos de la obra pública. En el marco de un plan estratégico, el actual gobierno federal debe darse a la tarea de recuperar el control territorial que ha perdido.

 
 

Robben Island (Ciudad del Cabo, Sudáfrica)

Rubén Aguilar

De 1999 es la declaratoria de Patrimonio Cultural de la Humanidad de la Unesco de este sitio.

 

Geografía

Está a 12 kilómetros de la costa de Ciudad del Cabo. El nombre en neerlandés significa Isla de las focas. Es de forma ovalada y tiene 3300 kilómetros de largo y 1900 kilómetros de ancho. Es plana y su superficie es de 507 hectáreas.

Historia

 

En 1488 el portugués Bartolomé Díaz da cuenta a Europa de la isla. Durante siglos fue utilizada por los navegantes portugueses, y más tarde por marineros ingleses y holandeses, como estación de abastecimiento de víveres y combustible.

 

En 1654, colonos de Ciudad del Cabo trajeron ovejas y carneros a la isla de Robben. El aislamiento ofreció una mejor protección para el ganado contra los animales salvajes que en el continente. Los colonos también recogieron pieles de foca y aceite hervido para abastecer las necesidades del asentamiento.

 

Desde finales del siglo XVII, los colonos holandeses fueron los primeros en usar la isla como prisión. Ya de esa época fue utilizada para encarcelar a líderes nativos que rebelaban primero contra la dominación de Holanda y después de la Gran Bretaña. Los prisioneros no solo eran de Sudáfrica sino también de otras colonias.

 

La isla fue utilizada como colonia de leprosos entre 1836 y 1931. En 1891 inicia la construcción de once edificios con este fin. Durante la Segunda Guerra Mundial, la isla fue fortificada con cañones como parte de las defensas de Ciudad del Cabo.

 

Desde 1961, la isla es utilizada por el gobierno sudafricano como prisión para presos políticos y criminales condenados. Entre esos prisioneros destacan Nelson Mandela que estuvo en la isla durante 18 de los 27 años de su encarcelamiento antes de la caída del apartheid. También aquí estuvieron los que como Mándela serán presidentes del país; Kgalema Motlanthe (2008-2009) y Jacob Zuma (2009-2018). Y otros que han ocupado posiciones destacadas en el gobierno como Walter Sisulu,  Govan Mbeki, Robert Sobukwe y Kgalema Motlanthe.

 

En 1991 cerró la prisión de máxima seguridad para presos políticos y cinco años después la prisión de seguridad media para prisioneros criminales.

 

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En 1969, el Moturu Kramat, ahora un lugar sagrado para la peregrinación musulmana se construye para conmemorar a Sayed Abdurahman Moturu, el príncipe de Madura. Él fue uno de los primeros imanes de Ciudad del Cabo. Fue exiliado en la isla a mediados de la década de 1740 y en 1754 aquí murió.

 

Visita

A la llegada del ferry a los pasajeros se les lleva en autobús a recorrer parte de las instalaciones de la Islas, pero sin poder bajarse. Al final de este recorrido se visitan una de las zonas de las celdas. En una de las celdas comunes un antiguo prisionero político nos dio una plática sobre el hecho de ser prisionero, y prisionero político en Robben Island. Luego con el estuvimos en lo que fue las celdas individuales de los presos políticos más peligrosos o reconocidos, entre ellas la de Mandela.

Comentario

La importancia de Robben Island, como lo destaca la Unesco, es su carácter de símbolo. Desde finales del siglo XVII hasta finales del siglo XX el sitio fue una prisión, en particular de hombres que a lo largo de los siglos se rebelaron contra la opresión. Un grupo de estos hombres que en el siglo XX estuvieron años en prisión, lograron acabar con el apartheid y transformar a Sudáfrica.

 

Lo que se pueden ver son las instalaciones físicas, pero no hay propiamente un museo con objetos e información de lo que ahí paso a lo largo de los siglos. Está el testimonio oral del prisionero, que en algunos años ya no se podrá tener porque habrán de morir como consecuencia de los años. La visita me hubiera resultado más interesante si hubiera sido la propia de un museo. Comprendí buen su carácter simbólico y lo que representa para Sudáfrica y el mundo.

 

La guerra en la frontera sur

Rubén Aguilar Valenzuela 

En 2022 se incrementó la guerra abierta por el control de la frontera México – Guatemala entre los grupos criminales del Cártel Jalisco Nueva Generación (CJNG) y del Cártel del Pacífico (CP).

 

La guerra contempla como objetivo central ampliar el espacio de su dominio territorial, para hacerse del control de las rutas comerciales, el control del trasiego de drogas que vienen desde Sudamérica y la extorsión a los migrantes, que caminan hacia Estados Unidos.

 

El frente de guerra se extiende en los 965 kilómetros que tiene la frontera entre México y Guatemala, pero esta se concentra en la frontera de Chiapas y los departamentos de Huehuetenango y San Marcos. En buena parte una zona selvática cruzada por grandes ríos. La disputa entre estos dos grupos criminales ocurre en ambos lados de la frontera.

 

Un alto mando en ese entonces en activo me dijo que a lo largo del sexenio del presidente López Obrador (2018-2024) tuvieron prohibido enfrentar a estos grupos criminales.

 

Y que la no actuación del Ejército incrementó la intensidad de la disputa entre el CJNG y CP y el consecuente avance en el control territorial. La guerra que inicia en 2022 continúa al día de hoy y ha surgido un nuevo competidor, el Cártel México – Guatemala (CMG). Ahora la guerra es entre tres.

 

Se sabe que el CJNG y el CP están asociados con grupos criminales locales que operen en Guatemala. Entre los estudiosos de esta realidad se afirma que cada uno cuenta con siete de estos aliados. Es una relación de ya muchos años, que se ha incrementado a partir de la disputa abierta por el control de la frontera.

 

En 2024, el enfrentamiento se extendió a la frontera entre el estado de Chiapas y Tabasco, pasó obligado de la mercancía, las drogas y los migrantes. En algunos municipios de estos estados controlados por los grupos criminales todos los días hay toque de queda de las 19.00 a las 6.00 de la mañana del día siguiente.

 

Al día de hoy y de manera cotidiana, la fuerza de estos tres grupos criminales se ve como mejor organizada y con mayor poder que las fuerzas de las policías estatales y también federales. Altos mandos del Ejército me han dicho que la única posibilidad de recuperar el territorio, para que pase al real control del Estado Mexicano pasa por una acción de fuerza.

 

Y añaden que los grupos criminales bajo ninguna circunstancia van a entregar el territorio que han conquistado y sobre el cual mandan. La Iglesia católica local en repetidas ocasiones ha denunciado que los grupos criminales tienen bajo su control amplios territorios del estado de Chiapas. Al día de hoy de parte del gobierno estatal y federal no se ha dado a conocer si hay la voluntad política de recuperar el control del territorio. Por lo pronto está en menos de los grupos criminales.

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