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La inseguridad y la libertad ciudadana

Rubén Aguilar Valenzuela 

El general de división Carlos Demetrio Gaytán Ochoa (Ciudad de México, 1949), que fuera subsecretario de la Sedena, en esta nuestra conversación quince expone su concepción de la inseguridad y también de cómo entender la libertad del ciudadano.

 

Sostiene que la inseguridad es "multifactorial, es decir, no se explica solo en función de factores endógenos, ni únicamente por factores exógenos. Es mucho más complicado que eso. Habrá que mantener la mente alerta y abierta al analizarla".

 

Y añade que "su origen no está solo en la pobreza del mexicano; tampoco se debe solo a la corrupción sistémica que sufre el Estado; están también como factores detonantes, la muy deficiente educación, la falta de valores axiológicos desde el hogar y la escuela, la insuficiente presencia del gobierno en todo el territorio nacional en forma de servicios públicos en general, y en particular de salud y educación".

 

Considera que un problema que contribuye a la inseguridad es "la evidente falta de voluntad del ciudadano en general, por respetar las normas establecidas. Como podemos darnos cuenta, se requiere un radical cambio de paradigma. Nada fácil, pero no imposible".

 

El maestro en Administración Militar para la Seguridad y Defensa Nacionales,  piensa que "gran parte de los mexicanos, lamentablemente, no comprenden lo que significa un pacto social para vivir en libertad y armonía, si tomamos como guía el concepto clásico, aportado por el francés Jean Jacob Rousseau, pero también tenemos conceptos más actuales, igualmente vigentes, aunque también desatendidos".

 

"Por lo general, dice el doctor en Alta Dirección, nuestra sociedad interpreta que en una democracia tenemos derecho de hacer, cada quién, lo que creamos conveniente. El ciudadano común no atiende el hecho de que existen también obligaciones. No aceptan que nuestros derechos terminan justo donde comienzan los del vecino. La gobernanza así es imposible. Por ello debe ser construida desde las bases. Solo entonces podrá será parte de la unidad nacional".

 

Para él, resulta "indispensable promover esta última, toda vez que, sin la participación decidida, activa y convencida de la sociedad, ningún proyecto será capaz de reducir a niveles de control, sus antagonismos, y prever riesgos y amenazas. Para ello, la educación cívica es fundamental, con el fin de hacer de la sociedad, una con conocimiento y defensa de sus derechos fundamentales, pero también una que conozca y esté convencida de que, el cumplimiento de sus obligaciones hará el balance de la requerida estabilidad social, lo que a su vez propiciará condiciones para el desarrollo. No es tan complicado ¿verdad?".

 

Nuestra conversación termina con su reiteración de que es necesario atender las causas y no solo los efectos de la inseguridad, y para ello es necesario impulsar una agresiva política pública que se proponga el "mejoramiento y ampliación de la cobertura de los sistemas de salud; elevar el nivel y cobertura de la educación; mejorar la oferta de transporte público; generar empleos; entre otras cosas".

Iglesia San Juan Bautista de Letrán en Juli

Rubén Aguilar Valenzuela

La iglesia de San Juan Bautista de Letrán se encuentra en el Juli, Provincia de Chucuito, Departamento de Puno, Perú, que es una fundación original del siglo XVI, de la Orden de Predicadores (OP), que después retoma la Compañía de Jesús.

Historia

 

El quinto virrey de Perú, Francisco Álvarez de Toledo (Oropesa, 10 de julio de 1515- Escalona, 21 de abril de 1582),en la corte de Carlos V, conoce al duque de Gandía, Francisco de Borja (Gandía, 28 de octubre, 1510 - Roma, 30 de septiembre, 1572), que va a ser el tercer padre general de la Compañía de Jesús, a quien solicita que los jesuitas vengan al virreinato, el general, que después va a ser santo de la Iglesia Católica, acepta, y estos llegan al Perú en 1568.

 

La fundación de la misión de Juli es de la Orden de Predicadores (OP) que llega al virreinato de Perú en 1532, y para 1548 los frailes Andrés de Santo Domingo y Domingo de Santa Cruz inician la evangelización en el Juli y los caseríos de la ribera del lago Titicaca. Aquí, entre 1562 y 1576, edifican la iglesia de San Juan Bautista de Letrán.

 

En 1576, los dominicos dejan el Juli, año en que los jesuitas asumen esta doctrina que es su primera misión permanente en América y el lugar donde diseñan su primera metodología de trabajo misional que contempla el desarrollo social, la educación y la evangelización.

 

El trabajo misional de los jesuitas era en aimara y en quechua. Siempre hicieron un gran esfuerzo en hablar la lengua de los indígenas y por eso se les conocía como "padres lenguas. Los jesuitas estuvieron en el Juli y en otras poblaciones del virreinato del Perú hasta 1767 cuando son expulsados de los dominios de la corona de España.

 

Descripción

 

- Atrio

El atrio tiene forma de L. La parte más corta esta frente a la fachada de la entrada y la mayor frente a la fachada lateral, que es la más importante. Ahora se conoce como plazuela de San Juan.

- Iglesia

Fachada principal.

Exterior

La fachada al frente es lisa y muy sencilla, el techo es de dos aguas. Tiene dos elementos, la portada y la ventana del coro, que es rectangular. La portada es de ladrillo rojo cocido y al centro un arco de medio punto enmarcado en pilastras. El remate es un frontón triangular. La ventana del coro está arremetida y cubierta con piedra de Huamanga. La torre tiene dos cuerpos, el primero que es liso corre a lo largo de la fachada y el segundo tiene dos arcos de medido punto alargados en cada uno de sus cuatro lados. El remate es un techo de cuatro aguas con tejas roja.

La portada lateral es la más importante, por la forma del terreno y la manera como se colocó la iglesia, al frente está la parte más amplia del atrio. Es de cantera con un trabajo muy elaborado. Tiene dos cuerpos y un remate. En el primero hay tres calles, en la del centro un arco de medio punto. En las laterales, nichos sin imágenes en medio de columnas labradas. En el segundo tres calles, la del centro un nicho sin imagen en medio de dos columnas. Las laterales son también nichos sin imágenes en medio de columnas labradas de una dimensión mayor a las centrales. 

Portada lateral.

Interior

La nave central tiene forma de cruz latina con 78 metros de largo y 37 metros de ancho. La iglesia desde 1989 es museo y en la nave de la iglesia está la galería de pintura con cuadros de gran formato ricamente enmarcados obras, en su mayoría del primer cuarto del siglo XVIII.

En el crucero una cúpula de cuatro aguas con vigas de madera y un material vegetal. En las paredes de los cuatro costados un nicho al centro en medio de dos ventanas cubiertas con piedra de Huamanga. Los cuatro arcos de medio punto de cantera que sostienen la cúpula.

El crucero con cuatro arcos y las columnas que los sostienen, de estilo salomónico labrados con flora de la región. Al fondo el Altar Mayor.

 

- Altar Mayor

El Altar Mayor tiene cuatro cuerpos. En el primero está el altar, arriba de este el sagrario, y a los lados dos cuadros. En el segundo hay tres calles, en la del centro, en un nicho con marco de plata, un crucifijo. En las calles laterales relieves. En el tercero hay tres calles, en la del centro una imagen en un nicho que se enmarca en una estructura de plata. En las calles laterales imágenes sobre repisas. En el tercero también tres calles con cuadros en cada una de ellas. El remate es un semicírculo abierto con un adorno. El altar es de madera cubierto con "pan de oro".

- Altar lateral -Derecho

El altar está dentro o enmarcado por un gran arco de medio punto de cantera. Tiene dos cuerpos. En el primero hay tres calles. En la central un conjunto escultórico con el desprendimiento de Jesús de la cruz. En las calles laterales nichos con imágenes en medio de columnas salomónicas. En el segundo cuerpo también tres calles. En la del centro en medio de un nicho una imagen, y en las laterales, nichos más pequeños con imágenes. El altar está cubierto con "pan de oro".

- Altar lateral-Izquierdo  

El altar está dentro o enmarcado por un gran arco de medio punto de cantera. Tiene tres cuerpos. En el primero el altar y el sagrario. En el segundo hay tres calles, en la central una imagen dentro de un nicho y en las calles laterales imágenes sobre repisas. En el tercer cuerpo también tres calles, en la del centro en medio de un nicho una imagen, y en las laterales imágenes que se sostiene en repisas. El altar está cubierto con "pan de oro".

En su origen las cúpulas de cuatro aguas estuvieron cubiertas con unos lienzos hechos de pieles, que estaban pintados. El que ahora se puede ver es el único que existe. Está completo, pero en mal estado. Se encuentra en la capilla lateral izquierda.

 

- Puerta de la sacristía

Un arco de medio punto, que se sostiene en jambas. En la parte superior, el arco queda en medio de un alfiz. Es piedra oscura tallada con flora de la región. Es de una enorme calidad artística. 

Las ventanas están en medio de una estructura, una especie de marco, que se asemeja a los de los cuadros de la nave central. El claro está cubierto con piedra Huamanga o de Ayacucho, que deja pasar la luz, pero de manera tenue. Son de enorme belleza. Deben ser del primer cuarto del siglo XVIII.

Comentario

La Iglesia de San Juan de Letrán es de un gran valor histórico y una gran belleza. En 1548, la Orden de Predicadores (OP) inicia la evangelización en el Juli y los caseríos de la ribera del lago Titicaca. Ellos empiezan la construcción de la iglesia.

La Compañía de Jesús comienza su trabajo misional en el Juli en 1576, aquí inicia esta actividad de manera permanente, una vez que los dominicos dejan el lugar. Ellos son los que terminan las iglesias y la dotan de las obras de arte, que todavía podemos contemplar. La iglesia de San Juan de Letrán, se termina en 1602 y en el primer cuarto del siglo XVIII vive una profunda transformación.

En 1989 se decide convertir la iglesia en museo, la nave central se convierte en galería. En las paredes, en dos series, la de san Juan Bautista y la de santa Teresa de Jesús, vemos la obra de Tomás Lara, pintor cusqueño de origen indígena, que estuvo activo de 1710 a 1730. Son obras de gran formato y gran calidad artística. Hay también algunos cuadros de los jesuitas Bernardo Bitti y Diego de la Puente.

El Altar Mayor es una expresión extraordinaria del arte que se hacía en el virreinato del Perú en el primer cuarto del siglo XVIII. Lo mismo que los laterales. La visita a la Iglesia de San Juan de Letrán fue una muy bella experiencia y me proporcionó más información sobre el trabajo de los jesuitas y el arte colonial del virreinato del Perú.

Stephen Ndung'u Lance

Rubén Aguilar Valenzuela

En la Galería de la Creatividad, del Museo Nacional, en Nairobi, la capital de Kenia, puede ver la exposición del artista keniano Stephen Ndung'u Lance, muy reconocido en su país.

Artista

Stephen Ndung'u Lance nació en Nairobi, Kenia, en 1969. Creció en el seno de una familia de artistas. Comenzó a pintar a una edad muy temprana. Al terminar la escuela, recibió un Diploma en Bellas Artes y ha sido un artista profesional desde entonces. Su trabajo gira principalmente en torno a la cultura swahili en Kenia y Tanzania, y actualmente está creando interpretaciones tridimensionales de las muy elaboradas puertas de madera que se encuentran en casas y edificios de las ciudades de Mombasa, Zanzíbar y Lamu.

Exposición

Se exhiben una veintena de cuadros cuya temática son las ciudades, sus calles y edificios, de Kenia y Tanzania, y también escenas del mar. 

 

 

Comentario

La exposición de Stephen Ndung'u Lance, un artista plástico con gran reconocimiento en Kenia y en otros países de África, fue una oportunidad para ver lo que se realiza en este país en el campo de la pintura. No recuerdo haber visto antes la obra de un pintor keniano. Me gustaron las marinas con el contraste del azul intenso del mar y del cielo frente a las velas blancas de los barcos.  

Búsqueda frenética

Rubén Aguilar Valenzuela

El título original de la película es Frantic y en México se le puso Búsqueda frenética (Estados Unidos - Francia, 1988) del director Román Polanski (París, 1933), el guion es suyo en colaboración con Gérard Brach.

La historia es un thriller que se desarrolla en París. El cirujano Richard Walker (Harrison Ford) y su esposa Sondra (Betty Buckley) viajan de San Francisco a París para asistir a una convención médica. Piensan vivir una segunda luna de miel como hace 20 años.

Al llegar al hotel, descubren tener una maleta idéntica a la de Sonda, pero que no es la suya. Cuando Richard sale de la regadera su esposa ya no está en el cuarto. Al principio espera, pero ella no vuelve y entonces empieza su búsqueda. Sale a la calle y un borracho, en un bar, le dice haber visto a su mujer obligada a entrar en un carro.

En la calle se encuentra con la pulsera de su esposa y asume que ha sido secuestrada y entonces informa a las autoridades y a la embajada de Estados Unidos, pero ninguna de las dos instancias muestra interés en el caso.

Ya en el hotel abre la maleta y encuentra dentro, entre otras cosas, una caja de cerillos con el nombre de un bar en París donde viene escrito el nombre Dedé y entonces decide investigar por su propia cuenta sin hablar francés y sin contar con ningún conocido en París.

Al seguir una pista conoce a Michelle (Emmanuelle Seigner) una mujer que al parecer es la clave para recuperar a su esposa. Aquí inicia un intenso thriller en el que intervienen Richard, Michelle, los servicios de inteligencia de Israel y los contrabandistas.

El París que muestra Polanski, donde ocurre la historia, nada tiene que ver con la "ciudad luz", ofrece, en contra, la visión de una ciudad obscura, desangelada e inhóspita, que no se había visto antes.

Este fue el primer largometraje internacional de la entonces desconocida Emmanuelle Seigner, con apenas 19 años, aunque antes había participado en un par de cintas francesas, una de ellas bajo la dirección de Jean-Luc Goddard. Desde 1989 es pareja de Polanski.

En su momento la crítica especializada señaló que el guion era bueno, pero que la película era un thriller sin muchas sorpresas, suspenso o emoción. En general, la película, 37 años después, sigue siendo válida. Destaca la actuación de Emmanuelle Seigner sobre la que descansa buena parte de la trama. Algunos reconocen el trabajo de Harrison Ford.


Búsqueda Frenética

Título original: Frantic

Producción: Estados Unidos - Francia, 1988

Dirección: Roman Polanski

Guion: Roman Polanski y Gérard Brach

Fotografía: Wihold Sobocinski

Música: Ennio Morricone, Astor Paizzola y GraceJones

Actuación: Harrison Ford, Emmanuelle Seigner, Betty Buckley, John Mahoney, Alexandra Stewart, Robert Barr, David Huddleston (...)

 

Museo Histórico de Entoto, en Etiopía

Rubén Aguilar Valenzuela

El Museo Histórico de Entoto, está en la población de Entoto, que está muy cerca de Adis Ababa, la capital de Etiopía, desde aquí, en lo alto, se puede ver la ciudad a través de la contaminación del aire, que es mucha.

Edificio

 

Es una construcción relativamente nueva, que tiene una sola sala de exposición. La planta es octagonal. Al frente una plaza, y más allá la Iglesia de la Virgen María. Es una construcción modesta.   

 

Exhibición

Los objetos que se exponen son básicamente religiosos, como vestimentas y diversos elementos para las celebraciones de la liturgia de la iglesia ortodoxa de Etiopía, pero hay también documentos, muebles, armas y piezas de la vida cotidiana. Algunos atletas etíopes han ofrecido a la Virgen María sus triunfos en las olimpiadas y campeonatos del mundo y sus medallas y copas se muestran en una vitrina. Es una colección variopinta con objetos de muy diverso valor. Es un museo de carácter comunitario, muy sencillo.  

 

Comentario

Quien cuida el lugar, una persona de la comunidad, hace de guía para hacer el recorrido, el habla con el guía en amhárico y este nos traduce en inglés. La museografía es abigarrada, parece más una bodega que un museo. Las piezas son muy desiguales en su valor histórico y artístico. Lo más interesante dos o tres íconos. El valor está en el interés que la comunidad pone en cuidar y conservar estas piezas que son parte de su herencia y que las asume como valiosas y representativas.

Personas en la plaza fuera del museo.

 

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