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Misma estrategia, más mañaneras

Rubén Aguilar Valenzuela 

El pasado jueves, la presidenta electa Claudia Sheinbaum anunció que seguirá la misma estrategia de comunicación de su líder y mentor, el presidente López Obrador.

 

Esto obligada por las circunstancias de un electorado y sector simpatizante que demanda seguir los códigos de comunicación asociados al presidente, no hacer las mañaneras la separaría, en algún grado, de la base morenista.

 

Y por eso habrá de repetir las comparecencias mañaneras diarias. Ella, para justificarse, dice que funda su decisión en los resultados de una encuesta, que hizo para conocer la opinión de la ciudadanía sobre "las mañaneras".

 

El 33% dijo que estas deberían ser diarias, el 25.9% dos veces a la semana y el 28.2% una vez a la semana. El 45.1% opinó que el horario ideal es entre las 7.00 y las 9.00 de la mañana.

 

La encuesta arroja, que la ciudadanía considera que son temas importantes a tratar en las comparecencias mañaneras: la seguridad (33.3%), la salud (15.9%) y la economía (11.2%). También la educación, la ciencia, la cultura y los programas sociales.

 

En versión de Sheinbaum, "(...) hay una apropiación de nuestro pueblo de la información que se ha dado ahí (mañaneras) y la gente está esperando la información".

 

Para ella el propósito de estas comparecencias "es informar, yo creo que además de las preguntas o este diálogo circular que ha establecido el presidente, la principal función de las mañaneras es la información".

 

Anuncia que en su comparecencia diaria habrá cambios "al esquema de cómo se presenta la mañanera del presidente, la mañanera, pues es la mañanera del presidente, Andrés Manuel López Obrador, pero también se ha convertido en cierta manera en la mañanera del pueblo de México".

 

Y añade que el presidente "tiene su forma, su estilo propio y nosotros generaremos un esquema también de información (...)" que está en proceso de construcción.

 

Así, siguiendo el ejemplo de López Obrador y obligada por las circunstancias, será la única presidenta del mundo que tenga una comparecencia diaria como ahora la tiene su guía y mentor.

 

En seis años de mañaneras el presidente nunca ha dado una conferencia de prensa, sino siempre han sido discursos políticos en la lógica de la estrategia que se conoce como "campaña permanente".

 

Se utiliza para mantener alineados con el proyecto de gobierno a los militantes y simpatizantes. A esto se les dice lo que quieren oír, aunque sean datos falsos o abiertamente mentirosos, por ejemplo, Animal Político ha detectado al menos 100 frases absolutamente falsas dichas por el presidente para tirar línea, de lo que deben repetir, a sus seguidores.

 

La comparecencia mañanera del presidente no cumple con los requisitos de una conferencia de prensa donde la información es lo fundamental, el hace discursos ideológicos y descalifica e insulta a los adversarios, para alimentar a su base. Es simple y llanamente un ejercicio comunicacional a modo.

 

Queda por ver si las comparecencias diarias de la presidenta Sheinbaum serán reales conferencias de prensa o habrá de seguir el discurso ideológico de "campaña permanente". Y también ver si habrá una mayor apertura sobre temas de interés nacional con preguntas ríspidas de las que la hoy presidenta electa se ha quejado cuando estas se le hacen. Por lo pronto ya dijo que habrá mañaneras, queda por ver cómo serán.

Historia de las rebeliones en la sierra tarahumara (1626-1724)

Rubén Aguilar Valenzuela

 

Historia de las rebeliones en la sierra tarahumara (1626-1724) (Chihuahua, Editorial Camino, 1991) es una obra del jesuita bohemio Joseph Neumann (1648-1732).

 

La obra fue publicada originalmente en latín y la traducción al español es de Joaquín Díaz Ancho y Luis González Rodríguez. De este último es también la edición, la introducción y las notas.

 

El jesuita envía una carta al padre provincial de la Provincia de Bohemia, a la cual había entrado de joven, para luego venir como misionero a la Nueva España.

 

Le dice que el texto lo envió al padre general de los jesuitas, Gian Paolo Oliva, y que se lo hace llegar la historia de la misión "de la Tarahumara en América del Norte", para ver si considera oportuno se publique en Bohemia.

 

En 1678, el padre general destina al padre Nawmann a las misiones que los jesuitas tienen en la Nueva España donde llega en 1681 y de inmediato es enviado a la Sierra Tarahumara entre los rarámuris.  

 

La carta la fecha en 1724, y le dice al provincial que en la Tarahumara "llevo ya 43 años de trabajo con amor y perseverancia". Le hace una breve historia de su trayectoria en la misión.

 

En Carichiqui, Misión de la Tarahumara, en 1723, firma la Dedicatoria del texto a los padres de la provincia de Bohemia de la Compañía de Jesús.

 

Les cuenta que después de quince años de jesuita en esa provincia "me ofrecí a las misiones de Indias, donde cada día se descubrían nuevas naciones y florecían las conversiones de los indios que requerían de Europa el envío de nuevos refuerzos misioneros".

 

Les dice que escribe esta historia para "testificar por escrito estas cosas que vi con mis propios ojos o que me fueron relatadas por otros misioneros".

 

Y añade que así "no desaparecerá la memoria de estos hechos sino que más bien podrán servir para animar a los que sientan el deseo de venir a trabajar con entusiasmo y entereza entre estos bárbaros para gloria de Dios y salud de las almas".

 

El padre Nawmann da cuenta de las rebeliones de los tarahumares que ocurren en el período de 1626 a 1724, prácticamente un siglo.

 

Estructura su historia en cinco capítulos:

 

I. Las primeras ediciones de los tarahumares son regadas con la gloriosa sangre de
cuatro misioneros;

II. Restauración y desarrollo de las misiones de la tarahumara;

III. Nueva sublevación de los tarahumares, junto con otras naciones vecinas, en la que mueren dos misioneros por causa de la fe;

IV. Última rebelión de los tarahumares, de más duración que las anteriores, memorable por el incendio y destrucción de los templos;

V. Nuevas insidias de los tarahumares.

 

El texto da cuenta del proyecto misional de los jesuitas en el siglo XVII y XVIII, a partir de un testimonio directo y también de la manera de pensar de un jesuita europeo culto, que lleva ya 43 años en la Tarahumara.

 

Desde su visión da cuenta también de los motivos de los levantamientos de los tarahuamares y la manera en que los organizan y desarrollan. Nawmann es un hombre de su tiempo y desde ahí escribe.

 

El texto tiene muy buenas notas de Luis González Rodríguez, miembro del Instituto de Investigaciones Antropológicas (IIA) de la UNAM.

 

Los jesuitas en el siglo XXI siguen presentes en la Sierra Tarahumara. El 20 de junio de 2022 en Cerocahui, fueron asesinados dos de ellos, los padres Javier Campo y Joaquín Mora.

 

Historia de las rebeliones en la sierra tarahumara (1626-1724)

Joseph Neuman

Colección Centenario No. 8

Editorial Camino

Chihuahua, 1991

pp. 171

 

La realidad de Chiapas, la Iglesia católica y el gobierno

Rubén Aguilar Valenzuela 

El pasado24 de julio, el Consejo Presbiteral de la Diócesis de Tapachula, formado por dieciséis sacerdotes, dio a conocer un documento donde fijan su postura sobre lo que ahora ocurre en el estado de Chiapas.

 

En su texto se plantea que la realidad del estado se caracteriza por "la presencia permanente de los cárteles de la droga disputándose el territorio de la Foranía Sierra yendo y viniendo por todo el territorio ante la indiferencia y complicidad aparente de la Guardia Nacional y del Ejército Mexicano (..)"

 

Y añade "con la complacencia de un Gobierno Federal y Estatal que, argumentando desconocimiento o el tener una imagen distinta de la situación y dando órdenes al Ejército y Guardia Nacional de presencia en el territorio sin intervenir para proteger a la población, ha cambiado del todo la vida de nuestros hermanos de la Sierra".

 

El consejo afirma de manera contundente que en la zona de la sierra del estado hay una complicidad entre el crimen organizado, la Guardia Nacional y el Ejército y que hay "complacencia" del gobierno federal y estatal que ordenan a las fuerzas de seguridad que no intervengan en la protección de la población.

 

Los sacerdotes hacen una descripción de lo que ocurre a la población de la sierra donde al "rezago y la pobreza ancestral que han padecido, ahora tienen que sumar: vivir secuestrados en sus comunidades, pagar el derecho de piso al cártel que les corresponda según donde vivan, ser obligados por turnos para estar en los retenes que impiden el libre tránsito llamados filtros".

 

Y añaden "sopena de ser multados y agredidos si no cumplen con este deber impuesto, pagar a precios muy altos la escasa mercancía que se vende en los negocios que de sus ganancias deben sacar la cuota que les dé derecho a mantener su trabajo y, en últimas fechas -20 y 22 de julio del 2024-, ser amedrentados, amenazados y obligados a participar como escudos humanos en los enfrentamientos de los cárteles de la droga".

 

En su versión, construida desde la profundidad del territorio chiapaneco, la población vive "con un profundo sentido de impotencia ante lo incomprensible de la situación que viven, la gente de los cárteles que disponen a su antojo de la población; y por el otro, la presencia de los destacamentos de la Guardia Nacional y el Ejército Mexicano que hacen nada por la población a la que ven sufrir día a día".

 

Reconocen que es imposible negar "que los cárteles controlan a las comunidades a través de hermanos de las mismas comunidades a los que, pagando un sueldo, han hecho olvidarse del sufrimiento y la muerte de sus propios hermanos. La pobreza y el abandono de décadas, unido a la ambición por el dinero fácil, ha sido el caldo de cultivo que está desembocando en esta situación de desesperación, sufrimiento y muerte lenta de nuestros hermanos de la Foranía Sierra".

 

El documento del Consejo Presbiteral de la Diócesis de Tapachula es un análisis preciso, con información de campo, que da cuenta de cuál es la realidad de Chiapas, cómo actúa el crimen organizado y también el Ejército, la Guardia Nacional y el gobierno federal y estatal. Es una acusación muy grave del contubernio entre el crimen organizado, las Fuerzas de Seguridad y el gobierno. Por eso las comunidades huyen a Guatemala.

Museo de la Historia y la Minería (Cosalá, Sinaloa)

Rubén Aguilar Valenzuela 

Historia

El museo se ubica en una casona original del siglo XVIII en el Centro Histórico de la ciudad.

 

Exhibición

Se ofrece información sobre la importancia histórica de la minería en la región. Hay una sala dedicada a Heraclio Bernal, uno de los héroes del lugar y otra a Luis Pérez Meza, artista y cantante. Aquí nació y su familia ha donado trajes, fotos y diversas pertenencias. Hay videos para ver sus películas y también se pueden oír sus canciones.

Luis Pérez Meza

 

Trajes de Luis Pérez Meza

 

 

Comentario

El museo se aloja en una buena casona original del siglo XVIII que ha tenido diversas intervenciones a lo largo delos años. Lo mejor es la sala dedicada a Luis Pérez Meza, artista que nació en esta localidad. En general la museografía es pobre y está descuidada. La ciudad da para que en el museo se contara más sobre ella y la región.

 

Batalla por la atención, una guerra a ganar

Rubén Aguilar Valenzuela

Batalla por la atención: Como dejar de perderse ente las pantallas y las redes sociales (Editorial Aguilar, México, 2024) es una obra de Mario Campos, periodista y profesor de la Universidad Iberoamericana, Campus Santa Fe.

 

El último párrafo de este trabajo de Campos dice: "Quede por lo pronto este libro como una aportación a una conversación necesaria sobre la guerra por nuestra atención y sus efectos en nuestra vida personal y pública".

 

La obra es, sin duda una aportación al debate desde dos ángulos de mirada, de un lado el dar cuenta de cómo opera en la realidad cotidiana el "perderse" en las pantallas y redes.

 

Y, de otro, cuando se proponen medidas que pueden ayudar a retomar el control del tiempo y la atención, en la vida de todos los días, que hoy lo ocupamos en las pantallas y las redes.

 

Campos desde hace años ha trabajado en estas dos dimensiones; la del análisis de la influencia que ejercen las pantallas y las redes, el tiempo que consumen y los hábitos que imponen.

 

De la misma manera ha experimentado maneras, métodos, para que en la vida cotidiana retomemos el control de nuestro tiempo sin dejar de acceder a las posibilidades que ofrecen las pantallas y las redes sociales.

 

El texto se organiza en cuatro grandes partes:

 

La primera: Un nuevo mundo. Tiene tres capítulos: 1) La vida en las pantallas el cambio en el ecosistema de la información; 2) Un negocio llamado atención; 3) Cerebros hackeados. Trucos para que no despegues las miradas de las pantallas.

 

La segunda: Consecuencias. Tiene dos capítulos: 1) Efectos privados de la adicción a las pantallas. Consecuencias personales de la adicción al celular y al mundo digital; 2) Efectos públicos de la adicción. Costos sociales y políticos de la adicción a las pantallas.

 

La tercera: Soluciones. Tiene dos capítulos; 1) La dieta de la información. Hacia una dieta informativa más sana; 2) Cómo recuperar el control de nuestra atención. Técnicas para que mandes sobre tu celular.

 

La cuarta: Hacia el futuro. Tiene un capítulo: Bienvenidos al mundo de la inteligencia artificial. Una mirada al mundo que viene.

 

Campos plantea desde la Introducción cuál es el problema central que desarrolla en el texto; La atención, el bien más escaso y deseado de nuestro tiempo. Necesitamos disponer de atención, de mucha atención, y no la tenemos.

 

Día a día hay una abierta batalla por la atención que es necesario ganar. Sin contar con ella dejamos de hacer actividades fundamentales en nuestra vida referidas a temas tan relevantes como la reflexión personal.

 

Con su obra el autor contribuye a hacer conciencia de un tema que está ahí, que influye de manera negativa en la vida de las personas y muchas no se dan cuenta que lo viven y sufren.

 

Campos para exponer sus ideas utiliza un lenguaje periodístico ágil y claro. Es un texto sólido que deja atrás los tecnicismos que resultan tediosos y no ayudan a entender lo que se quiere proponer.

 

 

Batalla por la atención: Como dejar de perderse ente las pantallas y las redes sociales

Mario Campos

Editorial Aguilar

México, 2024

pp. 160

 
 

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