Back to Top

contacto@nuestrarevista.com.mx

headerfacebook headertwitter
 

Los obispos y el presidente

Rubén Aguilar Valenzuela 

Por primera vez en lo que va de su sexenio, el presidente López Obrador se reunió con el pleno de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), compuesta por 133 obispos.

 

El pasado 15 de noviembre, mientras la CEM tenía su CXV Asamblea Plenaria, el presidente solicitó ser recibido por los obispos, que aceptaron su petición.

 

Durante la mañanera de ese día anunció que iría a la reunión de la CEM, pero que no llevaría "preparado ningún mensaje" sino que solo les "explicaría lo que estamos haciendo y por qué lo hacemos".

 

Y también para responder a sus preguntas y dudas y reiterarles que "somos respetuosos de todas las religiones, de todas las iglesias y también respetamos a los no creyentes".

 

De lo que ocurrió en la reunión se sabe por parte de declaraciones de la CEM, el presidente no quiso dar importancia al encuentro a pesar de que lo pidió.

 

La presidencia de la CEM dijo que a López Obrador se le presentaron los temas que estaban a discusión y análisis en esta Asamblea de los obispos.

 

Y estos fueron, "la descomposición del tejido social, el proceso de construcción de la paz, y, de manera especial se habló de la preocupación de la Iglesia sobre el problema humanitario de los migrantes en todo el país".

 

De acuerdo a la CEM, el presidente durante su intervención "habló de los temas que suele presentar en sus informes durante sus conferencias de prensa diaria".

 

En forma especial "sobre cuestiones de inversión extranjera, empleo, las remesas, la estabilidad económica, el problema de la drogadicción, entre otros, con datos muy optimistas".

 

Es positivo que López Obrador haya solicitado reunirse con la CEM, aunque sea en el quinto año de su gobierno. La relación entre éste y la Iglesia católica se ha caracterizado por la tensión.

 

Cada vez que la Iglesia institucional o sacerdotes en lo particular hacen pública alguna posición crítica, el presidente reacciona de manera muy agresiva e incluso agrede personalmente a quienes las emitieron.

 

La Iglesia católica ante la manera que el presidente entiende la política y el ejercicio de la libertad de expresión, que entre otras cosas no acepta ninguna crítica, ha optado, en una decisión consciente y razonada, por mantener muy bajo perfil y hacer el mínimo posible de declaraciones públicas.

 

En lo personal, como creyente y fiel de la Iglesia católica, no estoy de acuerdo con la posición asumida por la CEM y los obispos que la integran. Pienso que han dejado de lado temas que se tenían que pronunciar en independencia de la reacción del presidente.

 

Me han explicado, que frente a la manera de reaccionar de López Obrador ante cualquier crítica de la Iglesia institucional, lo mejor es evitarla para no fomentar la polarización dentro de la población en su mayoría católica.

 

La CEM asume, entonces, que ante la agresividad e irresponsabilidad de López Obrador, a la Iglesia le toca actuar con mucha prudencia para evitar los exabruptos presidenciales, que a nadie benefician y sí tensan la relación entre el gobierno y la Iglesia.

El olvido está lleno de memoria: Museo Nacional de Antropología, Dr. David J. Guzmán (San Salvador, El Salvador)

Rubén Aguilar Valenzuela 

 

Exposición

 

Se divide en dos partes. La primera abarca las violaciones a los derechos humanos durante los 12 años que duró el conflicto armado (1979-1991). Están los asesinatos de los Escuadrones de la Muerte, las masacres del Ejército, las desapariciones forzadas de niños y adultos, los presos políticos y las torturas, la manera en que las mujeres vivieron la guerra y el desplazamiento forzado de la población civil.

 

En la segunda se da cuenta de la lucha de las organizaciones para dejar asentada la verdad histórica a través de la búsqueda de los desaparecidos, exhumaciones y acciones para mantener viva la memoria histórica como celebraciones y monumentos.

En las dos partes se pueden ver fotografías, cédulas informativas, instalaciones, prendas de vestir y objetos de las víctimas. Para la selección de los objetos se tomó en cuenta la participación de las víctimas del conflicto armado y también de las organizaciones que trabajan en la conservación de la memoria histórica y en la defensa y promoción de los derechos humanos, tales como la Comisión de Derechos Humanos No Gubernamental de El Salvador (CDHES); Tutela Legal del Arzobispado María Julia Hernández; el Comité de Ex Presos Políticos de El Salvador (COPPES), y Pro-Búsqueda.

 

Y también del Rescate de la Memoria Histórica de Víctimas de Violaciones de Derechos Humanos del Departamento de La Paz, Padre Cosme Spessotto Zamuner (COREMHIPAZ); el Centro para la Promoción de los Derechos Humanos Madeleine Lagadec (CPDH); el Comité de Madres de Reos y Desaparecidos Políticos de El Salvador Monseñor Romero (COMADRES); y el Comité de Madres y Familiares Cristianos de Detenidos y Asesinados Padre Octavio Ortiz–Hermana Silvia (COMAFAC), entre otras.

a pair of underwear and a shoe in a display case

Ropa de niños asesinados en Arcato, Chalatenango, y exhumados en 2017.

 

 

El nombre de la exposición está tomado del título del libro El olvido está lleno de memoria del escritor uruguayo Mario Benedetti.

 

Comentario

a black and white photo of a woman through a circle

Profesora Melida Anaya Montes, la comandante Ana María, asesinada en 1984. Foto en la exposición.

 

 

La exposición es modesta e incluso pobre en sus materiales, pero de una enorme fuerza. Su sencillez rescata el dolor de las víctimas y de los suyos, la indignación de la sociedad y del mundo ante la brutalidad indescriptible con la que fueron asesinados los niños, las mujeres y comunidades enteras a manos del Ejército en los años de la Guerra Civil.

 

Se recuerdan momentos en lo particular y a personas en lo específico, pero la idea que se transmite, así lo vi, es dejar constancia de la violencia a un pueblo a través de múltiples formas. Es la violencia de un sistema que se perpetuó por décadas a base de la injusticia y la opresión y luego a través de la represión generalizada y de la muerte.

 

"No existe una sola verdad ni una sola versión de los hechos. Por ello, el guion de esta exposición se construye a través de reunir esfuerzos de todos los sectores involucrados, porque los que vivieron este periodo deben contar incansablemente la historia a los que no vivieron la guerra, para que haya esperanza de construir un futuro mejor", dice Ninel Pleitez, la curadora de la exposición.

----------

 

La exposición se inauguró en enero de 2018 como parte de los eventos para recordar el 26° aniversario de la firma de los Acuerdos de Paz en 1992. Es el resultado de una investigación que inicia en 2016 y termina en 2017. Colaboraron organizaciones que trabajan en la conservación de la memoria histórica y en la defensa y promoción de los derechos humanos. Se recogieron los testimonios de las víctimas. La coordinadora fue de la antropóloga Ninel Pleitez.

 

 

"La Raza Cósmica" en el Instituto Cultural Cabañas (Guadalajara, Jalisco)

Rubén Aguilar Valenzuela
Exposición

 Los artistas chilenos Ángela Leible y Francisco Gazitúa presentan una exposición que toma el nombre de la obra de José Vasconcelos. Ellos ya habían presentado estas piezas por separado en museos de Chile y América del Sur. Aquí se presenta como una sola muestra que se divide en dos partes:

 

- Ángela Leible

 

Presenta 16 pinturas de gran formato divididas en tres temas:  

el poblamiento de América, la Raza Cósmica y la Cultura andina. Se muestran imágenes inspiradas en el paso del Estrecho de Bering y cuadros que retoman temas de las mitologías y el inconsciente colectivo que está a la base del origen de las culturas en el mundo. Hay tres piezas dedicadas a la cultura andina, de las que destaca la figura de un niño de Capacocha, ofrendado en la cumbre de los Andes.

- Francisco Gazitúa

Presenta 32 esculturas que se exhiben en los salones y patios del ICC. Son objetos relacionados con obras de las culturas originarias de todo el mundo. A estas piezas les llama "objetos primordiales". Hay instrumentos musicales, una brújula, tenazas, arcos y otros instrumentos que sentaron las bases para el desarrollo de las civilizaciones alrededor del mundo.

Comentario

 

No conocía a estos artistas chilenos y su obra. Las pinturas en gran formato de Ángela Leible me recuerdan en algo a la obra de Ricardo Martinez. El dibujo es muy bueno.

 

Las esculturas de Francisco Gazitúa me gustaron mucho tanto las pequeñas como las de gran formato que están en los jardines. La mayoría son de acero, pero en algunos casos se combinan con la piedra. Son formas aparentemente utilitarias, pero que pretenden trasmitir un mensaje espiritual que va más allá del objeto.  

--------

 

Angela María Leible Rubio. Nació en Santiago, Chile, en 1969. Entre 1983 y 1985, estudió Licenciatura en Arte en la Universidad de Concepción, Chile. Entre 1986 y 1990, estudió Geología en la misma universidad y en la Universidad Autónoma de Barcelona, España. Y de 1991 a 1993, estudió Licenciatura en Pintura en la Universidad Católica de Chile, Santiago. Entre 1993 y 1996 ejerció la ayudantía en la cátedra Figura Humana, Escultura y Dibujo en la Universidad Finis Terrae en Santiago, Chile.

 

Francisco Gazitúa. Nació en Santiago de Chile en 1944. Entre 1967 y 1969 estudió escultura en la Escuela de Bellas Artes de la Universidad de Chile. En 1970 fue director del Centro de Artesanos de la Casa de la Cultura de la Sociedad Minera El Teniente. En 1977 ingresa a la Saint Martin's School of Art, de Londres, para seguir, por dos años, cursos de escultura avanzada. Luego se desempeña como profesor en ese mismo lugar, hasta 1985, año en que asume como secretario y conferenciante en la Escuela Internacional de Escultura de Kornaria, en la ex Yugoslavia. En 1987 trabaja en la organización del I Simposio Internacional de Escultura, realizado en Talca, Chile. Desde 1997, es profesor de su especialidad en la Universidad Finis Terrae.

 

--------  

En 2018, el Instituto Cultural Cabañas (ICC), Guadalajara, Jalisco, montó esta exposición.

Museo Municipal de Calixtlahuaca (Calixtlahuaca, Estado de México)

Rubén Aguilar Valenzuela

image001.png

Historia

 

El museo se crea en 1987. Entre 2011 y 2013 vive una etapa de reestructuración, que implica la ampliación del espacio arquitectónico y la actualización del guion museográfico. En la obra participan el gobierno del estado, el INAH y la Universidad Autónoma del Estado de México (UEAM). 

 

Edificio

image002.png

El edificio es circular y se inspira en el monumento Número III, de la zona arqueológica que es el templo circular dedicado al dios Ehécatal.

Exposición

image003.png

image004.png

El museo se organiza en tres salas:

- Sala 1

image005.png

Introduce al visitante en el contexto histórico de las poblaciones más antiguas del Valle de Toluca, desde los primeros asentamientos hasta la etapa de la conquista.

 

- Sala 2

image006.png

Presenta aspectos etnohistóricos del grupo matlatzinca e incluye piezas arqueológicas que provienen de la zona, el valle de Toluca y la cuenca de México. Aquí se puede ver una maqueta del conjunto Número III donde se observan las diferentes etapas constructivas, que abarcan del 1000 al 1520.

image007.png

image008.png

- Sala 3

image009.png

Pies de lo que se supone era otra figura de Ehécatl. Pieza original. 

Se exponen temáticas relacionadas con la exploración arqueológica del lugar, entre 1930 y 1938, por un equipo dirigido por el arqueólogo José García Payón. Hay una muestra de la cerámica de origen matlatzinca, junto con una muestra de esculturas recuperadas de la zona arqueológica de Calixtlahuaca. Hay una reproducción del dios Ehécatl cuyo original está en el Museo de Arqueología e Historia de Toluca.

 

Comentario  

image010.png

El recinto se encarga de conserva y exhibir las piezas y los objetos arqueológicos encontrados en la zona arqueológica de Calixtlahuaca. Un período que abarca del siglo XII a la conquista en 1521.

Las piezas expuestas incluyen instrumentos de la vida cotidiana y de culto, de las cuales algunas son originales.

Es un museo pequeño bien puesto que tiene buenas piezas y cuenta con láminas informativos bien elaboradas. Sorprende que sea un museo municipal. 

image011.png

 

Las misiones del Ejército

Rubén Aguilar Valenzuela

El pasado 20 de noviembre, el titular de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena), general Crescencio Sandoval, pronunció un discurso donde planteó que el Ejército tiene cinco misiones:

Primera misión: Defender la integridad, independencia y soberanía nacional.

 

Segunda misión: Garantizar la seguridad interior.

 

Tercera misión: Auxiliar a la población civil en caso de necesidades públicas.

 

Cuarta misión: Realizar acciones cívicas y obras sociales que tiendan al progreso del país.

 

Quinta misión: Auxiliar a la población en casos de desastre.

 

El general aseguró que en cumplimiento de la misión cuatro, el Ejército ha participado en la construcción de 2823 obras de infraestructura estratégica en beneficio del "pueblo de México".

 

Esta nueva misión es la que da lugar al Ejército como una empresa constructora, contratista e inversionista. El secretario citó como ejemplos la construcción de aeropuertos y trenes.

 

De manera particular mencionó el Aeropuerto Internacional Felipe Ángeles, Santa Lucía, Estado de México; el Aeropuerto Internacional Felipe Carillo Puerto, Tulum, Quintana Roo, y el Aeropuerto Internacional de Chetumal, Quintana Roo.

 

Y también la construcción de los tramos cinco, seis y siete del Tren Maya y seis hoteles en su ruta por Chiapas, Campeche, Yucatán y Quintana Roo. Y 143.8 kilómetros de carreteras que conecten con zonas arqueológicas.

 

En el discurso del secretario no queda claro sin la misión tres hace relación a la misión cinco o tiene que ver más con la misión cuatro.

 

El lunes pasado en estas mismas páginas publiqué los resultados de un estudio del Instituto de Artes y Oficios en Comunicación Estratégica que da cuenta de lo que la ciudadanía piensa debe o no hacer el Ejército.

De este se deriva, sin importar la ideología de los encuestados, que el 91% de los entrevistados está de acuerdo con la misión uno; el 90 % con la misión dos y el 93 % con la misión cinco.

Hay, con todo, diferencias radicales que se originan en las ideologías políticas de los encuestados: La nueva misión cuatro, lo aprueba el 92.4 % de los duros de la 4T (Morena-PT-PVEM) y la rechaza el 95.9 % de los duros de la Alianza (PAN-PRI-PRD). El 55.5 % de los indecisos no lo aprueba.

 

Se puede entender que es parte de la misión cuatro que el Ejército administre empresas del gobierno. El 92.4 % de los duros 4T está de acuerdo que así sea y en desacuerdo el 95.9 % de los duros Alianza. El 50.5 % de los indecisos no lo aprueba.

 

De la encuesta se concluye que la sociedad mexicana está dividida en aceptar la nueva misión cuatro del Ejército. Es algo que debe conocer el secretario de la Sedena y todos los altos mandos de la institución.

 

En el discurso del 20 de noviembre, el general Sandoval volvió a insistir, ya lo ha hecho antes, en su agradecimiento al presidente de la República, su comandante en jefe, por permitirles participar en los proyectos estratégicos del país.    

 

 

@RubenAguilar

Página 57 de 196