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Museo de Sitio Pucllana (Lima, Perú)

 Rubén Aguilar Valenzuela
 

Historia

El museo se inauguró en 1984, para alojar y mostrar las piezas encontradas en las distintas etapas de trabajo en el sitio arqueológico Pucllana centro ceremonial de la Cultura Lima construido entre los años 300 y 700 D.C.

  

Exhibición

Se muestran piezas de la Cultura Lima y también de la Cultura Ychsma y Cultura Wari. Estas últimas utilizaron el sitio como lugar de entierros ya cuando la ciudad estaba deshabitada.

Comentario

El museo del sitio cuenta con una sala. Está bien montada y la información que se ofrece es relevante, para comprender la importancia y las características de la Cultura Lima.

 

Hay también un pequeño zoológico con alpacas y llamas. Y también patos, cuyos y perros sin pelos que son endémicos del Perú. Hay una hortaliza con diversos cultivos, para mostrar que comían los habitantes del Perú prehispánico.

 

Formas y colores de la Italia prerromana de Canos Di Pulglia en el Museo Nacional de Antropología, (Bosque de Chapultepec, Ciudad de México) 

Rubén Aguilar Valenzuela

Exposición

 

En el marco de la celebración de 150 años de relaciones diplomáticas entre Italia y México y del 60 aniversario del Museo Nacional de Antropología (MNA) se inaugura la exposición "Formas y Colores de la Italia Prerromana: Canosa di Puglia".

 

En Apulia, desde la segunda mitad del siglo VII a.C., al sur de la península de Italia, conviven los colonos griegos que fundan pocos decenios antes Tarento; los Messapi en el sur de la región, los Peucezi en el centro y los Dauni en la parte más septentrional.

 

La muestra ilustra los rasgos peculiares de la cultura de los Dauni, a través de 80 objetos arqueológicos, que datan del siglo IV al II a.C., que provienen de uno de los principales centros de la región, la zona de la actual Canosa di Puglia.

 

Las élites locales se hacen sepultar en tumbas de cámaras familiares, excavadas en la piedra y son enterrados con ricos ajuares funerarios que exponen ante la comunidad su estatus económico y social.

Los objetos que se exhiben provienen de los depósitos de los museos arqueológicos de las más importantes ciudades de la Apulia, Bari y Tarento, además de la misma Canosa di Puglia, donde es posible visitar los sitios arqueológicos donde fueron  encontrados algunos de los objetos de la exposición.

 

De la esfera masculina se muestran: Armaduras, armas, vasijas y otros objetos que hablan del papel de los hombres Dauni como guerreros, jefes y protectores de la comunidad. Destaca la armadura de un hoplita a caballo, símbolo del estatus social y la destreza militar de la élite.

 

De la esfera femenina se muestran: Joyas, adornos, utensilios de cosmética y recipientes para perfumes que pertenecían a las mujeres Dauni. Estas piezas reflejan su importancia en la vida social y familiar, así como su gusto por la belleza y el cuidado personal.

 

En la exposición destacan dos joyas de oro: una diadema y un cetro que fueron encontrados en la tumba de una princesa dauni que muestra el poder de la realeza.

 

Comentario

La península de Italia antes de la unificación que se realiza bajo el dominio de Roma fue habitada por numerosos pueblos muy distintos entre ellos desde el punto de vista cultural. Uno de estos pueblos son los Dauni, que habitaron al sur de la península.

 

Los objetos de la muestra ilustran los rasgos peculiares de la Cultura Dauni, que dan cuenta sus costumbres funerarias, su organización social y sus relaciones con otras culturas de la época. Hay piezas de enorme belleza.

 

Convento de San Francisco de Asís en San Francisco Mazapa (Municipio de Teotihuacán, Estado de México)

Rubén Aguilar Valenzuela 

Toponimia

 

La palabra náhuatl mazapa viene de las raíces mazatl, venado, y apan, lugar. Se traduce como "lugar de los venados". 

 

Historia 

 

El pueblo es una fundación de la Provincia del Santo Evangelio de la Orden de Frailes Menores que misionaron en la región a partir de 1527. Es hacia 1540 que inicia la construcción del conjunto conventual.

 

Descripción

 

- Atrio

Es un atrio de amplias dimensiones al que se entra por un arco de fabricación reciente. Ahora el lado izquierdo es un jardín y el lado derecho una explanada cubierta con losetas.

 

- Capilla abierta

La capilla abierta está en alto y se asciende por una escalinata de diez peldaños. Tiene tres arcos de medio punto sostenidos en columnas. Las del centro tienen doble columna.

- Iglesia

 

Exterior

La fachada es un rectángulo liso. Hacia la derecha del mismo la portada. Es un arco de medio punto en medio de dos pilastras de mampostería. Arriba de ésta la ventana del coro. Y luego, como remate, una espadaña de dos arcos demedio punto.

 

La torre, que debe ser del siglo XVIII o XIX, se monta sobre la fachada. Tiene tres cuerpos. El primero liso es el sostén de los otros dos. El segundo tiene arcos de medio punto alargado en cada uno de sus lados. El tercero, que remata con la cúpula, tiene arcos de medio punto en sus lados.

 

Interior

La planta es de una nave. El altar barroco, que debe ser del siglo XVIII, tiene dos cuerpos. En el primero cinco calles. En la del centro la imagen de san Francisco de Asís. En las otras cuatro pinturas. El segundo cuerpo tiene tres calles. En la del centro un crucifijo y en las otras dos pinturas. Algunas de las pinturas originales fueron robadas.

En el ábside hay una cúpula de pañuelo. Pienso debe ser obra del siglo XVIII.

En la pared derecha de la nave central está el mural La alegoría de los siete sacramentos. La obra es de autor desconocido, pero la autoría intelectual se atribuye a fray Diego de Valadez entre 1550 y 1570.

La obra original en la que se inspira el mural es un grabado del artista italiano Bartolomeo de Brescia (1506-1578).

Hay una capilla lateral que da al altar mayor, que a lo largo es mayor que la iglesia.

- Convento

En lo que fue el patio del convento, del que no queda nada, hay este jardín.

 

 

Comentario

Pila bautismal en el patio. Puede ser del siglo XVI o XVII.

 

 

El Convento de San Francisco de Asís debió ser visita del convento de Otumba o San Juan Teotihuacán. George Kubler no lo menciona en su Arquitectura Mexicana del Siglo XVI (FCE, México, 1983) y tampoco en la obra del siglo XVI Tratado curioso y docto de las grandezas de la Nueva España de fray Antonio de Ciudad Real que sí hace mención a los conventos que menciono. Tengo que seguir investigando.

 

El conjunto conventual debió haberse iniciado hacia 1540 a todavía después. El mural La alegoría de los siete sacramentos es una obra que se realiza entre 1550 y 1570. Es un trabajo de gran calidad artística. Del siglo XVI es la capilla abierta que tiene una estructura distinta a otras con la escalera que la hace peculiar.

La alegoría de los siete sacramentos.

 

Mapas de Mazapa

 

Existen tres mapas de San Francisco Mazapa, realizados para delimitar linderos con los pueblos vecinos. El Mapa Sabille, del siglo XVII, que está en Nueva York; el Mapa Ayer del siglo XVIII, que está en Chicago y el Mapa Mazapa del siglo XIX, que se encuentra desaparecido.

 

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- Visitas

 

2024 (agosto)

 

- Fuentes consultadas

  • Notas de las visitas.

 

Cuando me volví mortal

Rubén Aguilar Valenzuela

Cuando me volví mortal (Cal y Arena, México, 2019) es un relato de corte autobiográfico de la escritora Carmen Bullosa (Ciudad de México, 1954).

 

El recuerdo del gran terremoto de 1957, cuando se cae el Ángel de la Independencia, en el entonces Distrito Federal, ella solo tiene tres años, y el hecho despierta en la autora una serie de sensaciones y reflexiones.

 

De ese momento Bullosa, que estudió lengua y literaturas hispánicas en la Universidad Iberoamericana y en la Universidad Nacional Autónoma de México, descubre su vocación de escritora.

 

Dice que "creo que sí fue ahí, en ese temblor, cuando cayó el edificio de Cantinflas y el Ángel se vino abajo, que fui picada por el oficio. Y tuve impresa no sólo mi vocación, sino mi poética, el deber ser de mi narrativa: recuperación y traición del pasado, utilización de la historia aceptada como escenario, fractura de las distancias, exposición en el área pública de lo privado e imposición del tono reservado a la conversación privada en el área pública, y la certeza de que contar historias, fabular, es imprescindible, el único vehículo para llegar y para huir, para comprender y para hacerse más preguntas".

 

En la historia que cuenta, la suya y de su familia, siempre a partir de su memoria, que solo es la suya, hay siempre dos planos, de un lado los hechos, tal como los recuerda, con sensaciones, sentimientos, pero también colores, olores y ruidos, y el propio de la reflexión de lo que ocurrió. Entonces lo íntimo, lo que se vive al interior de la familia de manera estrictamente privada, se hace público al ser comunicado.

 

Pero eso no le quita su carácter de íntimo. Se vive en el espacio del hogar, de la casa de familia y en familia, y no en el espacio público, aunque después se dé a conocer. El socializar la vida privada, con la reflexión que la acompaña, y también con la fabulación que le es propia, no le quita la experiencia de lo que se vivió y tampoco la realidad de lo privado.

 

Bullosa, que recibió el Premio Anna Seghers (1997), de la Academia de las Artes de Berlín, por el conjunto de su obra, en Cuando me volví mortal reflexiona sobre sí y su entono, sobre su historia compartida con su familia, que al escribirse, se vuelve en una forma, tal vez la única, de comprenderse y comprender a los otros, que es hacerlo de uno mismo.

 

La prosa de Bullosa es clara y transparente y fluye de manera ágil. Es literatura. Alguien ha descrito este texto como un "ensayo íntimo". Lo es.

 

Cuando me volví mortal

Carmen Bullosa

Ediciones Cal y Arena

México,2010

pp.149

 

El Estado mexicano y la Guerra Sucia

Rubén Aguilar Valenzuela 

En el gobierno del presidente Vicente Fox (2000-2006) se creó la Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado (FEMOSPP), para investigar la verdad histórica sobre la Guerra Sucia y llevar ante la justicia a los perpetradores. Se nombró como fiscal a Ignacio Carrillo Prieto.

 

La FEMOSOPP publicó un informe final con el resultado de su investigación en 2006 elaborado por 27 especialistas. Los crímenes del Estado mexicano que se detallan fueron cometidos durante las administraciones de Gustavo Díaz Ordaz (1964-1970), Luis Echeverría Álvarez (1970-1976) y José López Portillo (1976-1982).

 

De entre los 532 indiciados por estos crímenes al único que se le fincaron cargos y responsabilidades penales fue al presidente Echeverría, que fue exonerado en 2009. El documento, de 890 páginas, se puede ver, entre otros sitios, en:    https://biblioteca.corteidh.or.cr/documento/59071.

 

El gobierno del presidente López Obrador estableció la Comisión para el Acceso a la Verdad, el Esclarecimiento Histórico y el Impulso a la Justicia de las violaciones graves a los derechos humanos cometidas de 1965 a 1990 en México (COVEHJ). Con relación a la anterior en esta investigación se incorpora al gobierno de Miguel de la Madrid (1982-1988) y los dos primeros años del gobierno de Carlos Salinas de Gortari (1989-1990).

 

Un documento de 5000 páginas, con el resultado de esta investigación, fue dado a conocer el 16 de agosto. En una muy rápida revisión, se requieren muchos días para leer la totalidad del documento, veo que hay muchas coincidencias con el documento elaborado por la FEMOSOPP, aborda los mismos hechos, pero hay nueva información en particular del período que se añade, los años de 1982 a 1990. Es un avance con relación al informe anterior.

 

El documento, firmado por tres de los cuatro comisionados, Carlos Pérez Ricart, David Fernández y Abel Barrera, señala los nombres de 8593 víctimas de violaciones graves a derechos humanos, entre ejecución, tortura, desaparición forzada y otros delitos del periodo que va de 1965 a 1990. Son 25 años.

 

La actual comisión, igual que la anterior, se enfrentó a la cerrazón del Ejército para entregar todos los archivos y en repetidas ocasiones, a lo largo de los años de investigación, sus integrantes denunciaron las trabas del Ejército para consultarlos todos.

 

De acuerdo a sus miembros la Secretaría de la Defensa pasó de la "colaboración pasiva" a una "obstrucción activa", impidiendo en muchos casos su consulta o negando la existencia de documentos. Denunciaron también la desaparición y quema de archivos en poder del Ejército.

 

Ahora toca a la Fiscalía General de la República (FGR) con los elementos de la investigación de la COVEHJ si procede penalmente contra los perpetradores o el informe se queda solo en eso, lo que no es menor, pero sin duda está lejos de las expectativas que despertó su constitución a inicio del actual gobierno.

 

En principio existe un plan de trabajo para que la FGR atraiga algunos casos. Los integrantes de la comisión en voz de Pérez Ricart señalan: "Lo que esperamos es que ellos tomen nota de lo que nosotros hicimos para que ellos continúen con la investigación jurídica de nuestro trabajo de esclarecimiento histórico". Habrá que ver. Al actual gobierno solo le quedan días.

Página 42 de 202