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El papa León XIV y los periodistas

Rubén Aguilar Valenzuela

El pasado lunes 12 de mayo, el papa León XIV se reunió en el Vaticano con representantes de los medios de comunicación de todo el mundo, este es su primer encuentro formal con la prensa.

A los asistentes los invitó "a comprometerse en la realización de un tipo de comunicación diferente, que no busca el consenso a cualquier costo, no se reviste de palabras agresivas, no asume el modelo de la competición, no separa nunca la investigación de la verdad del amor con el que humildemente debemos buscarla".

Y añade que "la paz comienza por cada uno de nosotros, por el modo en el que miramos a los demás, escuchamos a los demás, hablamos de los demás; y, en este sentido, el modo en que comunicamos tiene una importancia fundamental; debemos decir "no" a la guerra de las palabras y de las imágenes, debemos rechazar el paradigma de la guerra".

El papa expresa que la Iglesia se solidariza "con los periodistas encarcelados por haber intentado contar la verdad, y por medio de estas palabras también pedir la liberación de los mismos. La Iglesia reconoce en estos testigos —pienso en aquellos que informan sobre la guerra incluso a costa de la vida— la valentía de quien defiende la dignidad, la justicia y el derecho de los pueblos a estar informados, porque sólo los pueblos informados pueden tomar decisiones con libertad".

Y dice que "el sufrimiento de estos periodistas detenidos interpela la conciencia de las naciones y de la comunidad internacional, pidiéndonos a todos que custodiemos el bien precioso de la libertad de expresión y de prensa".

A los periodistas les da las "gracias, por todo lo que han hecho para abandonar los estereotipos y los lugares comunes, a través de los cuales leemos frecuentemente la vida cristiana y la misma vida de la Iglesia. Gracias, porque han conseguido percibir lo esencial de lo que somos y transmitirlo al mundo entero gracias a los distintos medios de comunicación".

El papa sostiene que "la comunicación, de hecho, no es sólo transmisión de informaciones, sino creación de una cultura, de ambientes humanos y digitales que sean espacios de diálogo y de contraste. Y, considerando la evolución tecnológica, esta misión se hace más necesaria aún".

En su intervención finaliza, citando al papa Francisco, "desarmemos la comunicación de cualquier prejuicio, rencor, fanatismo y odio; purifiquémosla de la agresividad. No sirve una comunicación estridente, de fuerza, sino más bien una comunicación capaz de escucha, de recoger la voz de los débiles que no tienen voz".

Y remata "ustedes están en primera línea para describir los conflictos y las esperanzas de paz, las situaciones de injusticia y de pobreza, así como el trabajo silencioso de muchos en favor de un mundo mejor. Por eso les pido que elijan de forma juiciosa y valiente el camino de una comunicación para la paz".

Continuidad con estilo propio

Rubén Aguilar Valenzuela

En el Cónclave que inició el siete de mayo y terminó el ocho de mayo, con el nombramiento del Papa León XIV, el 267 de la historia de la Iglesia católica, no estaba en juego si se dejaba atrás las líneas de cambio de la Iglesia en las que trabajó del Papa Francisco, sino quién de los cardenales debería continuarla.

De los 133 cardenales con derecho a voto, el 80% es de pensamiento centro o progresista y solo el 20% de pensamiento conservador o ultraconservador. Era evidente que de este último grupo no iba a salir el nuevo Papa. Muy pronto los electores se pusieron de acuerdo en elegir al cardenal Robert Francis Prevost Martínez (69) como nuevo Papa.

En su primera intervención en el balcón de la basílica de San Pedro, el ahora Papa León XIV, miembro de la Orden de San Agustín (OSA), dejó en claro que va a seguir la línea de transformación de la Iglesia trazada por el Papa Francisco, del cual era muy cercano. Lo hizo patente y también que tiene un estilo propio, y que no va a imitar mecánicamente a su antecesor.

Durante su primer mensaje como Papa dedicó párrafos llenos de respeto y reconocimiento al trabajo del Papa Francisco. Hizo patente, por si alguien tenía dudas, de que en el proyecto de cambio de la Iglesia no hay marcha atrás. Lo ha dicho con claridad en el comienzo de su discurso: "Sin miedo para seguir avanzando".

Desde 2023, el nuevo Papa en calidad de prefecto del Dicasterio de los Obispos, cargo que le asignó el Papa Francisco, al tiempo que lo nombró cardenal, tuvo la oportunidad de nombrar a muchos nuevos obispos y de relacionares con todos los obispos y arzobispos del mundo. Sus pares en el cónclave lo conocían bien.

En su homilía en la misa que presidió en la Capilla Sixtina a la que asistieron los miembros del Colegio Cardenalicio presentes, también los mayores de 80 años que no votaron, dijo que «como enseñó muchas veces el Papa Francisco», den "testimonio de la fe gozosa en Jesús Salvador".

Habrá que estar atentos a cómo este agustino, que fue prior general de la Orden de San Agustín (OSA) por 12 años, inicia su pontificado, que va a estar marcado, de eso no hay duda, por seguir, con estilo propio, el proyecto de cambio que requiere la Iglesia, para ponerse al día y estar más cerca de los fieles y de todas las personas que se acercan a ella.

Quien fuera obispo de la diócesis de Chiclayo, Perú, ha pedido que todo el personal de la Curia Romana se mantenga en sus puestos hasta decidir los cambios que quiere hacer. Este Papa de doble nacionalidad, la estadounidense y la peruana, habrá de dar un renovado impulso, en el marco de la sinodalidad, a la iglesia.

 

Las acciones para garantizar la Seguridad interior

Rubén Aguilar Valenzuela

En esta sexta conversación con el doctor y general de división Carlos Demetrio Gaytán Ochoa (Ciudad de México, 1949), que fuera subsecretario de la Sedena, continúa desarrollando el tema de la Seguridad interior, que considera no ha sido tratado en forma adecuada por el actual gobierno federal.

 

Sostiene que "la Guardia Nacional para México se encuentra legislada en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, desde 1917 (artículos 10°, 31°, 35°, 73°, 88° y 89°) y ya fue aprobada la ley que le da vida a esta organización, pero no en los términos de su concepción original, ni para cumplir las funciones que debiera asumir".

 

En su versión "este es el problema actual, toda vez que el efecto real de dicha organización resultó ser un elemento disruptivo, en lugar de una solución" y para él las acciones que el Estado mexicano deben emprender, para garantizar la Seguridad interior son ocho:

 

1) "Actualizar la ley de Seguridad nacional, con el fin de incluir con todo detalle, apegado a derecho y velando siempre por la preservación de los derechos humanos, la creación de la Gendarmería (no solo de nombre, como hoy sucede) o el cuerpo armado que se determine, y la eventual participación de las Fuerzas Armadas como último recurso.

 

2) Revisar y actualizar la ley de Seguridad interior vigente, para evitar los excesos que hoy contiene en cuanto a problemas tanto legales como de jurisdicción, que atribuyen demasiada libertad de acción a algunos de sus principales actores, incluido el Ejército.

 

3) Activar la Gendarmería o crear el cuerpo requerido para la atención de este ámbito (Seguridad interior), dependiente de la Secretaría de Gobernación, o de la Defensa Nacional, o de los gobiernos estatales, según se determine más conveniente, lo cual se desarrollaría en un período de maduración calculado en aproximadamente seis años, para un efectivo estimado de 45 000 plazas, con un costo a mano alzada de $30,000,000,000.00 (cantidad que se debe actualizar). Este sería un proyecto para desarrollarse por separado.

 

4) Crear el protocolo normativo para ratificar un antagonismo, como riesgo o amenaza para la Seguridad interior. Lo anterior se haría a propuesta de los gobiernos estatales, con ratificación del Senado. Considerando, asimismo, la reacción automática para casos de urgencia. Esta es otra tarea que deberá ser detallada por separado, con participación del Senado.

 

5) Explicitar en la norma correspondiente, que toda actuación del Estado para garantizar la Seguridad interior deberá realizarse con absoluto respeto a los derechos humanos, al pacto federal y a los diversos ámbitos jurisdiccionales.

 

6) Crear la asignatura de Seguridad interior en todo doctorado, maestría, licenciatura, seminario o diplomado que tenga como objetivo general, que los funcionarios públicos conciban, preparen y conduzcan las acciones necesarias para garantizar dicha condición, y con ello el estado de derecho requerido para cumplir con el mandato general de la carta magna. Ello en virtud de que, en la actualidad, la mayoría no conoce el concepto, ni sus implicaciones para la seguridad nacional, como condición a la que deben coadyuvar.

 

7) Con respecto a lo anterior y a manera de ejemplo, podemos mencionar que en Estados Unidos de América se prohíbe expresamente la actuación de sus Fuerzas Armadas en territorio nacional propio, debido a los potenciales daños colaterales y a otras consideraciones del derecho internacional. Cuentan para atender dichos antagonismos (mantener el orden interno) con la Guardia Nacional.

 

8) México en cambio, no ha creado a la institución que debiera realizar dicha tarea, como pudiera ser una Guardia Nacional al estilo de la de Estados Unidos de América, una Policía Nacional, como las del Perú, Colombia y Bolivia; una Gendarmería similar a la de Francia; un Cuerpo de Carabineros como en Chile; una Guardia Civil semejante a la de España; o como se le quiera denominar al cuerpo armado destinado a tan estratégica labor".

Convento de San Francisco en La Habana

Rubén Aguilar Valenzuela

El conjunto conventual de San Francisco es parte de la declaratoria del Centro Histórico de La Habana, Cuba, como Patrimonio Cultural de la Humanidad en 1982.

 

Historia 

En 1575, la Orden de Frailes Menores (OFM) funda este conjunto conventual, cuando el cabildo otorga licencia para que los franciscanos se instalen en la Villa de San Cristóbal de La Habana. En 1591 se concluye la iglesia. A partir de 1647, el rey otorga a los frailes autoridad de conferir grados menores en latín, arte y teología.

 

En 1719 el edificio original se demuele e inicia la construcción de uno nuevo que se levanta entre 1731 y 1738, obra que se atribuye a fray Juan Romero, que es el que ahora vemos. En 1739 lo consagra el obispo franciscano Juan Luis Lazo de la Vega y Cancino.

 

La iglesia sirvió de cementerio a la mayor parte de la nobleza colonial de los siglos XVII y XVIII. En 1762, cuando las tropas inglesas toman la ciudad la usaron para sus servicios religiosos y ahí instalaron una logia masónica.

 

En 1842 fueron promulgadas las leyes desamortizadoras de los bienes del clero por la corona española, entonces inicia un largo período de transformaciones del edificio, que trae como resultado la desaparición de incontables valores que se encontraban en el lugar.

 

El convento se destina como almacén y oficina del Archivo General y vivienda para empleados de la aduana. En 1850, después del paso del ciclón de 1846, se demolieron el ábside y la cúpula de la Iglesia, debido al mal estado en que se encontraban.

 

Este recinto se mantuvo virtualmente abandonado en buena parte del siglo XIX. En 1907, luego de la independencia, se destina a la Dirección General de Correos y Telégrafos. En 1916 se transforma para acoger la Dirección General de Comunicaciones, luego ministerio. En 1941 y en 1944 se le hacen restauraciones, a cargo del arquitecto Julio Alemany.

 

Al triunfo de la Revolución, se le da la categoría de museo de Historia Colonial y se incorporan objetos históricos de carácter religioso a su colección. Después de la declaración del centro histórico como Patrimonio Cultural de la Humanidad, la iglesia se convierte en sala de conciertos.

 

Entre 1992 y 1995 se llevó a cabo una profunda labor de restauración e investigación arqueológica auspiciadas por la Oficina del Historiador, que marcan el inicio de la recuperación del edificio y da lugar a nuevos usos.

 

Iglesia

 

- Exterior 

La fachada de la iglesia da a la calle de Oficios. El estilo es barroco. El material de la construcción es cantera conocida como jaimanitas, una piedra del litoral.

 

La fachada - portada tiene dos cuerpos y tres calles. Al centro, sobre esa estructura, se levanta la torre. El primer cuerpo tiene tres calles divididas por columnas. En la del centro un arco de medio punto, que es la entrada principal, y a los lados dos arcos de medio punto, de menor dimensión, que son las entradas a las otras naves de la basílica.

 

En el segundo cuerpo también tres calles. En la del centro la ventana coral, que es un arco de medio punto, y en la parte superior un relieve con la imagen de la Inmaculada Concepción. En las calles laterales nichos con las imágenes de san Francisco de Asís y santo Domingo de Guzmán.

 

La torre es un diseño del arquitecto José Arcés y se levanta en el último tercio del siglo XVIII. Tiene 42 metros de alto. Cuenta con dos cuerpos y un remate. El primer cuerpo es un rectángulo que, al frente y en la parte posterior, tiene dos niveles de arcos de medio punto. A los dos lados de la estructura también dos niveles con arcos de medio punto.

 

El segundo cuerpo tiene arcos de medio punto en cada uno de sus cuatro lados. El remate es una cúpula con arcos de medio punto y luego un capulín. Sobre esta, la imagen de san Francisco de Asís. El huracán de 1846 le arrancó la cabeza.

 

La iglesia tiene un portón lateral que da sobre la Plaza de San Francisco, frente a la Fuente de los Leones, que se enmarca en un frontón de varios planos de profundidad abierto en su parte superior para recibir una hornacina.

 

- Interior

La planta es una basílica de tres naves. La dividen arcos de medio punto, que se apoyan en columnas cruciforme. En la parte superior, en cada uno de los seis tramos que tiene la nave central, hay ventanas cuadradas y otras que son óculos. El techo abovedado es de aristas.

El ábside y la cúpula, que se demuelen en 1850, han sido recreados con una pintura de ilusión (trompel'oeil), producto de la restauración del inmueble (1990-1994). Esta pintura sirve de fondo al óleo de la Santísima Trinidad de José Nicolás de la Escalera (siglo XVIII), y a un Cristo en la Cruz, talla en madera polícroma (siglo XVIII), regalo al convento del conde de O'Reilly.

Convento

Hay dos claustros, norte y sur. Entre estos unos arcos trilobulados dan acceso a la escalera, de grandes proporciones, que los comunica.

- Claustro norte

El claustro tiene tres niveles. El patio es de forma cuadrada y al centro hay una fuente y tiene árboles. El claustro bajo cuenta con tres arcos de medio punto en cada uno de sus lados. Son de cantera. Las columnas que lo sostienen son muy elaboradas. Al frente de estas hay otras columnas, que son contrafuertes. El techo de los corredores es abovedado.

El claustro intermedio tiene arcos de medio punto de mampostería en cada uno de sus lados. El tercer claustro, el más alto, está cubierto por una pared de mampostería, en cada lado tiene cuatro ventanas. Los techos de estos dos niveles son de viga y tablas de madera. 

- Claustro sur 

En este claustro se encontraba la portería y la portada del convento. El material es de cantera. La forma escuadrada con tres niveles. Al centro del patio una fuente. El claustro bajo tiene cuatro arcos de medio punto en cada uno de sus lados, que se sostienen en columnas de capiteles toscanos. En el claustro intermedio arcos de medio punto alargados y de mayor dimensión. Se sostienen en columnas con capiteles toscanos.

El claustro más alto, el tercero, tiene cuatro arcos de medio punto en cada uno de sus lados, que se sostienen en columnas de capiteles toscanos. Son de menor dimensión que los arcos de los otros dos claustros.

 

Capilla de la Tercera Orden

En 1608, contigua a la iglesia, se levanta la capilla de la Tercera Orden de San Francisco dentro del propio edificio con entrada independiente, que ceden los frailes. Se encontraba al extremo sur del edificio, lindando con el callejón de Churruca. Esta capilla desapareció al demolerse la crujía anexa al callejón, que contenía uno de los brazos del crucero.

 

Los miembros de la Tercera Orden, en 1678 compraron una franja de terreno en el extremo sur del propio convento, para edificar una capilla digna. Era conocida también con el nombre de la Santa Veracruz, de ella salía, los viernes de cuaresma, la procesión del Vía Crucis que, por la calle Amargura, que llegaba hasta el humilladero, después, iglesia del Santo Cristo del Buen Viaje.

 

Por ser una asociación seglar, la capilla de la Tercera Orden no quedó incluida en la ley de desamortización, y sus miembros la siguieron utilizando hasta que se trasladaron a otro emplazamiento, anexo al convento de San Agustín, donde se habían ido los franciscanos, después de perder su convento.

 

Jardín Madre Teresa de Calcuta

 

En 1999 en el espacio donde estuvo el ábside y la cúpula del crucero de la iglesia, que da a la calle de San Pedro (Avenida del Puerto) se ha convertido en un área ajardinada dedicada a la madre Teresa de Calcuta.

 

Comentario

 

El convento se funda en 1575, y la iglesia se termina en 1591. En 1719, el edificio original se demuele por el mal estado en el que se encontraba. El actual conjunto se levanta entre 1731 y 1738. A partir de1842, con las leyes de desamortización de los bienes del clero por la corona española, el edificio vive todo tipo de usos y junto con ellos de daños.

 

En 1941 y en 1944 se le hacen restauraciones, una de ellas por el arquitecto Julio Alemany. Entre 1992 y 1995, la Oficina del Historiador realiza un profundo proceso de restauración. Es cuando la iglesia se convierte en una sala de conciertos y el convento en Museo de Arte Sacro.

 

La fachada barroca es de buena factura y tiene personalidad. Llama la atención la manera como se diseña la torre, que forma parte de la fachada - portada. La iglesia toda es de cantera conocida como jaimanitas, una piedra del litoral. Al lado izquierdo de la iglesia se abre la Plaza de San Francisco y a esta da la puerta lateral.

 

El interior de la iglesia, toda de cantera, con sus enormes arcos y columnas, los techos abovedados y las ventanas con vidrios de color ocre crean un espacio muy bello. El trabajo de restauración es muy bueno y acertada la idea de la pintura de ilusión (trompel'oeil), producto de la restauración, para simular el ábside y la cúpula destruidas en 1850.

 

Los dos claustros tienen tres niveles. En el primero solo el claustro bajo, que cuenta con arcos de medio punto, es de cantera y los otros dos de mampostería. En el segundo los tres niveles son de cantera con arcos de medio punto y columnas con capiteles toscanos. De los conventos del siglo XVI en la Nueva España no hay ninguno que tenga tres niveles.

 

Cada uno de los claustros tiene su propio encanto. En los dos patios hay fuentes, árboles y plantas. Uno de los claustros está en reparación y solo lo pudimos ver desde una puerta. De ahí le tomamos fotografías. De la construcción original del siglo XVI no queda nada. Disfruté mucho la visita. En 1997 pienso que estuvimos en la iglesia, pero no en el convento.

 

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Visitas:

  • 1994; 2024.

 

Fuente:

  • Notas de las visitas

  • Reseña histórica del Convento San Francisco de Asís, Opus Habana, Vol. III, No. 3-4, 1999, pp. 4-15.

 

Aún estoy aquí

Rubén Aguilar Valenzuela

En los Oscar 2025, Aún aquí estoy (Brasil 2024) gana el premio como Mejor Película Extranjera, que está dirigida por Walter Saller, con guion de Murilo Hauser y Heitor Lorega, que se basa en el libro Ainda Estou Aqui (2015) de Marcelo Rubens Paiva.

En el libro, el autor narra la desaparición de su padre Rubens Paiva (Selton Mello) en 1971, en los años de la dictadura militar brasileña (1964-1985), y cómo su madre se convierte en una activista social defensora de los derechos humanos.

En 1970, el ex diputado Rubens Paiva regresa a Río de Janeiro, Brasil, después de seis años de autoexilio tras la revocación de su mandato al inicio del golpe de Estado brasileño de 1964.

Se instala a vivir en una casa cerca de la playa de Leblon con su esposa Eunice (Fernanda Torres), y sus cinco hijos, Paiva retoma su carrera civil mientras sigue apoyando a perseguidos y los expatriados sin hablar de esta actividad con su familia.

Tras el secuestro del embajador suizo por guerrilleros, el país se enfrenta a una crisis política. En ese contexto el 20 de enero de 1971, la casa de la familia Paiva es invadida por seis militares y él detenido. Ese mismo día, su esposa, Eunice Paiva, y su hija mayor, Eliana (Luiza Kosovski), de 15 años, fueron detenidas e interrogadas.

Eliana fue liberada un día después, pero Eunice permaneció incomunicada durante doce días. Al ser liberada inicia una incansable búsqueda de la verdad. Documenta cada paso, escribió cartas, habló con autoridades y desafió al régimen con la esperanza de encontrar a Rubens. Sin embargo, la dictadura nunca reconoció oficialmente su muerte y ocultó cualquier información sobre su paradero.

En 1996, 25 años después, Eunice recibe del Estado brasileño, de nuevo en democracia, el certificado oficial de defunción de Rubens Paiva. En 2014, durante una reunión familiar rodeada de sus hijos y nietos, Eunice, que ahora tiene 85 años, vive con un Alzheimer avanzado.

Los créditos finales revelan que Paiva fue asesinado por el gobierno entre el 21 y el 22 de enero de 1971. Cinco personas fueron identificadas como responsables, pero nunca fueron procesadas. Eunice se licenció en Derecho a los 48 años. Se convirtió en una de las pocas expertas en derechos indígenas de Brasil y trabajó como asesora para el Gobierno Federal, el Banco Mundial y las Naciones Unidas. Murió en 2018 a los 89 años.

Es una película extraordinariamente bien construida con un tono profundamente humano sin nunca caer en sentimentalismos. La banda sonora es un personaje central de la película, con la música de la década de 1970 en Brasil. La historia da cuenta de la vida de Eunice, que se enfrenta a una nueva situación y sale adelante con sus cinco hijos. La dictadura no la va a vencer.

De su trabajo el director ha dicho que las películas son "instrumentos contra el olvido", y que cree que "el cine reconstruye la memoria". Y el director mexicano Alfonso Cuarón dice que la película de Walter Salles "es como experimentar una atracción gravitacional, que nos eleva y nos ancla como una fuerza invisible pero innegable". Me impresionó y me dijo mucho. Me recordó a muchas compañeras y compañeros durante la guerra en El Salvador. Es una gran película.   


Aún aquí estoy

Título original: Aindaestau aqui

Producción: Brasil,2024

Dirección: WalterSalles

Guion: Murilo Hauser y Heitor Lorega, sobre el libro Ainda Estou Aqui escrito por Marcelo Rubens Paiva

Fotografía: Afrian Teijido

Música:  Warren Ellis

Con: Fernanda Torres; Selton Mello; Fernando Montenegro; Guilherme Silveira; Antonio Saboia; Valentina Herszage; Maria Manoella; Luiza Kosovski;  Marjorie Estiano; Barbara Luz; Gabriela Carneiro da Cunha; Cora Mora; Olívia Torres; Humberto Carrão; Maeve Jinkings; Caio Horowicz; Camila Márdila; Charles Fricks; Luana Nastas; Isadora Ruppert; Daniel Dantas; Maitê Padilha; Carla Ribas

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