Rubén Aguilar Valenzuela

Isaías es el quinto de los libros de la Nevi'im en el Tanaj judío y el primero de los Profetas Mayores en la Biblia cristiana. Es el texto más extenso de la Biblia y tiene 66 capítulos. En la actualidad hay un amplio acuerdo en señalar que fue escrito por autores que vivieron en distintas épocas.

Hasta ahora la mejor explicación es la que propone la existencia de tres profetas: El primer Isaías vivió en el siglo VIII a.C. en plena monarquía israelita; el segundo Isaías vivió en el siglo VI a.C. en los últimos años del destierro en Babilonia y el tercer Isaías vivió en el siglo IV a.C. en Jerusalén después del regreso del destierro en Babilonia.[1]

De los libros del Antiguo Testamento el de Isaías es el más citado en el Nuevo Testamento, siempre con el propósito de mostrar que Jesús es el Mesías anunciado, prometido y esperado. Hay 21 referencias directas.

A) El primer Isaías

Es el responsable de la escritura de los capítulos 1 al 39. También se le conoce como "proto Isaías". El autor nació en Jerusalén hacia el 760 a.C. cuando el imperio asirio dominaba el Medio Oriente. Creció en el seno de una familia que le dio una refinada educación cultural y religiosa. A los 20 años recibió la llamada de Dios, para predicar. Se casó y tuvo dos hijos. Su vida la dedicó a la misión profética.

En 722 a.C. los asirios conquistaron Samaria que produce una gran crisis en Israel que provoca la caída del reino del Norte. En el reino del Sur el rey Ezequías (727-689 a.C.) se une a otros reyes de la región para detener la avanzada de Asiria. Esto provoca la reacción de los invasores que someten a Judá a su vasallaje y en 701 a.C. estuvieron a punto de destruir Jerusalén.

El contexto histórico en el que vive el primer Isaías influye de manera decisiva en su misión profética que se prolonga, con algunas interrupciones, a lo largo de 40 años. En sus oráculos de condena exponen las falsas expectativas de los gobernantes de Israel que ponen su fe en las alianzas con los reyes de la región y no en Señor.

Isaías compuso la parte fundamental del texto, pero los especialistas consideran que en parte de su la elaboración participaron algunos de sus discípulos y también el editor que organizó todo el material. La obra es un todo en la que se distinguen seis partes:

1) Oráculos sobre Israel y Judá (1-12) época de su juventud; 2) Oráculos contra las naciones extranjeras (13-24) ya en su edad madura; 3) Gran escatología (24-27) que se añaden en fecha muy posterior; 4) Oráculos contra Judá (28-33),  fruto de su ministerio tardío; 5) Pequeña escatología de Isaías (34-35), una visión de Sión una adición posterior; 6) Apéndice histórico (36-39) eventos de la vida de Isaías y partes tomadas de II Reyes, 18-20.

El mensaje gira en torno a tres temas:

1) Su propia vocación. Su misión profética lo ha puesto ante la realidad de la grandeza de Dios, pero también de la miseria humana. El pecado se supera mediante el arrepentimiento y la conversión. A la Santidad se accede en la búsqueda permanente de la amistad con Dios.

2) Injusticia social. Se hace presente en los más pobres y débiles. El profeta denuncie con fuerza y de manera permanente la riqueza, la codicia, la injusticia y la opresión de los poderosos.

3) La política internacional. La situación que vive Israel lo obligan a ser realista y a tomar posición a favor de la sobrevivencia del pueblo.

B) El segundo Isaías

Escribe los capítulos 40 al 54. También se le conoce como "deutero Isaías". La acción se traslada de Jerusalén a Babilonia. Ya han pasado dos siglos del primer Isaías. El nuevo profeta es también un hombre culto y religioso. Anima y acompaña a los judíos que viven en el exilio.

La situación en el Medio Oriente está a punto de cambiar y es cuando el segundo Isaías inicia su misión profética. El imperio babilónico de Nabucodonosor (605-562 a.C.), que había sustituido al imperio asirio se debilita. En 550 a.C. el rey persa Ciro consigue sus primeras victorias y se alista, para conquistar Babilonia.

En 537 a.C. Ciro derrota al Ejército babilónico y se convierte en el rey más poderoso del Medio Oriente. Dentro de sus primeras medidas está la liberación de todos los pueblos esclavizados por los reyes de Babilonia. Es así que los judíos pueden regresar a su tierra.

Los estudiosos ubican al segundo Isaías como un gran teólogo y también un extraordinario poeta que domina el lenguaje y los distintos géneros de la predicación profética: oráculos, himnos, diatribas y cantos. La obra se divide en cuatro partes:

1) Prólogo (1-11); 2) Primera parte (40-48) se habla de la liberación de Babilonia y el regreso a Israel; 3) Segunda parte (49-55), trata de la restauración de Jerusalén y la misión de los siervos del Señor; 4) Epílogo (55) .

El mensaje gira en torno a la palabra de Dios, que es el personaje central y tiene un doble sentido:

1) Palabra liberadora. Anuncia el nuevo éxodo. El Señor rescata a su pueblo de Babilonia y lo lleva de regreso. Transitan por el desierto a la tierra prometida. El Dios de la liberación es el de las promesas cumplidas.

2) Palabra consoladora. El amor y la misericordia de Dios trasforman la realidad y la conduce a la plenitud. Los desterrados regresan a la nueva Jerusalén que es la casa de la justicia y la fraternidad. La palabra ofrece también la esperanza a todo el pueblo porque el Señor se compromete hacerlo partícipe de su salvación.

C) El tercer Isaías

Es el responsable de los capítulos 56 al 66. También se le conoce como "trito Isaías". Ya han pasado dos siglos del segundo Isaías. Los primeros repatriados de Babilonia encuentran una Palestina en ruinas. El desánimo se extiende y los trabajos de reconstrucción avanzan con lentitud. La libertad largamente esperada solo se hace presente en el ámbito religiosos, pero no en mejores condiciones de vida.

Frente a esta realidad la comunidad se divide. De un lado están los judíos que regresan del exilio y de otro los que permanecieron en su tierra y con el tiempo asumieron otras costumbres. Los extranjeros que se habían asentado en la Palestina no ven con buenos ojos a los recién llegados. El tercer Isaías inicia su tarea profética en el marco de esta realidad.

Existen semejanzas con el segundo Isaías en los temas tratados y en el uso de los géneros proféticos, pero tiene una personalidad propia. La obra se divide en cuatro partes:

1) Oráculos de denuncia y temas culturales (56-59); 2) La nueva Jerusalén y su restauración (60-62); 3) Juicio de las naciones y meditación histórica (63-64); 4) Escatología: restauración, nueva creación y reunión de todos los pueblos (65-66).

El mensaje se estructura en torno a la palabra orientadora que debe pronunciar el profeta ante cuatro tipos de problemas:

1) Decepción y desánimo. El regreso a la tierra prometida no se traduce en una liberación plena. Señala al pecado como la cusa principal, de que esto no suceda. Es necesario renovar la fidelidad a Dios.

2) Idolatría. Ataca las desviaciones del pueblo y la presencia de ídolos y dioses falsos. Solo hay un Dios verdadero.

3) División de la comunidad. Ante la realidad de la ruptura de la comunidad proclama que es incompatible la alianza con la existencia de la división del pueblo. El auténtico amor a Dios pasa por la aceptación y acogida del prójimo.

4) Aceptación de los extranjeros. Los extranjeros deben ser acogidos como miembros de la comunidad de pleno derecho. Son nuevos tiempos.

Los especialistas consideran al libro de Isaías como un gran clásico de la poesía bíblica, pero también de la literatura oriental. En la construcción del texto se utiliza un lenguaje claro, vigoroso, sobrio y elegante. Los tres autores son hombres de refinada cultura y un profundo sentido religioso. En sus escritos, elaborados en distintas épocas históricas, hay una composición precisa y llena de imágenes literarias novedosas en el género profético.

En el reinado de Tolomeo II Filadelfo (285-245 a. C.) se inicia la traducción del Antiguo Testamento del hebreo y arameo al griego. Es el texto que se conoce como la Septuaginta. Toma el nombre de los supuestos setenta sabios judíos que vivían en Alejandría (Egipto) y que son los traductores del texto.

Los primeros libros que se traducen son los que integran la Torá que corresponden a los cinco primeros libros del actual Antiguo Testamento que se conoce como Pentateuco. El resto del Antiguo Testamento fue traducido a lo largo de un proceso de muchos años. Los expertos estiman que la traducción del Libro de Isaías se hizo entre 150 y 130 a.C.

Isaías
Biblia de América
PPC Editorial
Madrid, 2013

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[1] La mayor parte de la información que aquí se presenta se ha tomado de la Introducción al libro de Isaías de la Biblia de América.  

Rubén Aguilar Valenzuela

El dramaturgo y guionista finlandés Juha Jokela (1970) goza del reconocimiento del público y de la crítica de su país. Sus obras han obtenido premios y reconocimientos dentro y fuera de Finlandia. Su primera obra y la más conocida es Mobile Horror (2003), una de las más exitosas en la historia teatral finlandesa. Es una comedia ambientada en una compañía de teléfonos móviles.

En 2006 escribió La Fundamentalista, para ser representada por dos actores. En ella Marcos (Luis de Tavira) es un pastor de la Iglesia Nacional de Finlandia que goza de gran reconocimiento social por sus libros en los que de manera heterodoxa, con una teología renovada, trata los temas relacionados con la fe en su esfuerzo por acercarse a las mujeres y los hombres de hoy día que tienen dudas sobre Dios y no están de acuerdo con la manera que la iglesia propone ver la vida. Algunos creyentes se escandalizan con la manera que aborda los problemas.

Un día, después de más de veinte años, de manera inesperada aparece en la parroquia Heidi (Aurora Cano) con la que antes tuvo una estrecha amistad cuando ella era todavía muy joven, tenía entonces 18 años y él 38 años. En ese tiempo ella lo ayudaba en el trabajo y lo acompañaba en la visita a los asilos y atendía a los jóvenes en encuentros y campamentos organizados por la iglesia.

Ella, ahora está casada y tiene hijos, pertenece a un grupo religioso cristiano conservador que es la Iglesia de la Palabra Viva, que dirige su esposo. En su visión Marcos está en manos del diablo y en "camino al infierno" por lo que escribe en sus libros. El regreso de Heidi remueve en Marcos sentimientos que había escondido.

De nuevo entablan una relación que en un inicio solo se establece en términos de la discusión de la fe. Marcos se ha propuesto alejar a Heidi de las posiciones fundamentalistas y ella hace esfuerzos, para que él deje de escribir de la manera que lo hace y de lo que considera es su actitud soberbia y arrogante.

En el intento de salvarse el uno al otro, los dos se enamoran y empiezan a tener una relación de pareja. Hace 20 años eso pudo haber ocurrido, pero Marcos tuvo miedo y con su actitud hizo que Heidi huyera. Ahora pasa lo mismo. Es incapaz de comprometerse con el otro y da por terminada la relación. Se refugia en su racionalismo.

Más allá del tema del fundamentalismo religioso, en un nivel todavía más profundo, está el de la relación de pareja, el de la incapacidad del compromiso con el otro y finalmente el de la soledad a la que lleva precisamente esa actitud. Y también está presente el daño que se hace al otro cuando se evade el hacerse responsable de él.

Luis de Tavira, un gran conocedor de la teología cristiana, intervino el texto original, para ponerlo al tono de la actual discusión teológica sobre los temas que se abordan en la obra. La traducción-edición del texto es muy buena y fluye con ritmo y elegancia.

La obra, con una escenografía minimalista, se centra en los diálogos entre los dos actores en escena; Aurora Cano y Luis de Tavira. La actuación de los dos es buena, pero la caracterización del pastor, del hombre frío e incapaz de comprometerse, que hace de Tavira es extraordinaria. Sorprende la dicción, la cadencia como dice los parlamentos y la manera como expresa, con muchos matices, la compleja personalidad de su personaje.

La fundamentalista
Centro Nacional de las Artes
Teatro Salvador Novo

Elenco: Luis de Tavira y Aurora Cano
Autor: Juha Jokel
Versión en español: Aurora Cano
Dirección: Ignacio García
Diseño de Escenografía: Sergio Villegas
Diseño de iluminación y video: Raúl Munguía
Diseño de vestuario: Edyta Rzewuska

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La fundamentalista se presenta hasta el 29 de septiembre en el Teatro Salvador Novo del Centro Nacional de las Artes (Cenart) 

Rubén Aguilar Valenzuela
Mientras el gobierno del presidente López Obrador impulsa las energías fósiles con la promoción del uso del carbón, la construcción de una refinería y la inversión de recursos cuantiosos para "rescatar" a Pemex, la canciller alemana Merkel acaba de anunciar un extraordinario plan para impulsar la economía verde.

En 2021 Merkel se despide de su cargo, después de 20 años en la cancillería, con lo que pretende ser un legado histórico para las próximas generaciones y con ese fin ha decidido invertir 50,000 millones de euros, para transitar con mayor velocidad a la economía verde.

Años atrás, la canciller en Alemania había cerrado las plantas nucleares generadoras de electricidad y dado importantes pasos para la transición energética. Y con frecuencia y en distintos foros se ha enfrentado al presidente estadounidense Trump que desconoce la realidad del cambio climático.

Las encuestas muestran que para los alemanes su principal preocupación es la crisis del clima, producto a su vez de la crisis medio ambiental en el mundo. Alemania se ha quedado atrás en el cumplimiento de sus compromisos de la reducción de los gases con efecto invernadero, para el 2020.

Esta iniciativa, que va a tener un gran impacto en la vida de la sociedad alemana, está acordada entre los dos partidos de la "gran coalición" formada por el Partido Demócrata Cristiano (CDE) y el Partido Social Demócrata (SDP). Que ven como se fortalecen las otras fuerzas políticas.

La propuesta a más de los objetivos ambientales, que tienen una gran aceptación entre los alemanes, implica también efectos positivos en la modernización de la infraestructura y de la industria. Por ahora la inversión va a reactivar la economía que está cerca de la recesión. El gobierno ha dicho que cuenta con los recursos, para impulsar la propuesta sin necesidad de endeudarse.

Algunas de las medidas que se contemplan son la reducción drástica de las emisiones de CO₂ a través de un conjunto de medidas relacionadas con el transporte y la construcción; abaratar el precio del transporte público; prohibir para 2030 la calefacción de gasóleo y a partir del 2025 todos los carros que se vendan deben ser eléctricos.

Para los movimientos ecologistas alemanes, que incluyen al Partido Verde, las medidas anunciadas se quedan cortas. Asumen que en el paquete hay buenas decisiones, pero que el gobierno quiere obtener mucho por la vía de las subvenciones y no a través de medidas vinculantes.

Merkel sostiene que "por un lado queremos que las medidas de protección del clima sean efectivas para cumplir con nuestros compromisos, pero por otro queremos ser económicamente sensatos y que las medidas sean socialmente aceptables de manera que todo el mundo pueda permitirse la protección ambiental".

El gobierno del presidente López Obrador en materia ecológica camina en sentido contrario a como lo hacen los países más avanzados en el mundo. La legitimidad y simpatía de la que goza la pudo poner a favor de la transición energética y el impulso de la economía verde. No lo hizo ni tampoco lo va hacer. Vive en otra época.

@RubenAguilar

Rubén Aguilar Valenzuela  

En los primeros ocho meses de la administración del presidente López Obrador crecen los homicidios dolosos, los feminicidios, los secuestros y las extorsiones, de acuerdo al Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad (SESNSP).
 
El número de los homicidios dolosos es el más alto de los últimos 50 años con un total de 23,724 y las proyecciones son que al final del año éstos podrían llegar a los 40,000 que es el doble de los peores años en los sexenios del presidente Peña Nieto y Calderón.

En el mes de agosto los homicidios dolosos sumaron 3,074 que es el más alto registrado en el actual gobierno. En junio y en julio fueron 3,074 y 3,054 respectivamente. Ya son tres meses seguidos que superan los tres mil.

Los homicidios dolosos en mayo fueron 2,984, en abril 2,811, en marzo 2,946, en febrero 2,877 y en enero 2,924. La tendencia ha sido al alza. Las entidades con el mayor número son Guanajuato, Baja California, Jalisco, Chihuahua, Ciudad de México, Michoacán y Veracruz.

De enero a agosto por feminicidios se abrieron 638 carpetas de investigación, 14.13 % mayor que en el mismo periodo de 2018. En agosto se registraron 88 denuncias que son las mismas que las reportadas en julio, las más altas en el año.

La tasa media nacional de feminicidios es de .99 por 100,000 habitantes. Y las entidades que están por arriba son Veracruz (2.92), Morelos (2.40), Sinaloa (1.73), Sonora (1.68), Tabasco (1.67), San Luis Potosí (1.30) y Quintana Roo (1.15).

En el caso de los secuestros también han crecido con relación al mismo periodo del 2018. La media nacional es de .74 por cada 100,000 habitantes. Los estados con las tasas más altas y muy por arriba de la media son Veracruz (2.63), Zacatecas (2.09), Morelos (1.99), Ciudad de México (1.57), Colima (1.56) y Guerrero (1.02).

Las extorsiones son el delito que más ha crecido con un 30 % al pasar de 4,170 a 5,671 denuncias de un año a otro. La media nacional es de 4.50 por 100,000 habitantes.

Los estados que registran el mayor número de los casos, todos por arriba de la media, son Aguascalientes (16.59), Zacatecas (13.7), Quintana Roo (9.86), Querétaro (9.29), Estado de México (8.08), Jalisco (7.04), Michoacán (6.52) y Nuevo León (6.48).

El estado de Veracruz aparece en el rubro de los que tienen el mayor número de asesinatos dolosos, feminicidios, y secuestros. En estos dos últimos encabeza la lista. No se le menciona en el caso de las extorsiones.

Los datos muestran que la estrategia de seguridad implementada por el nuevo gobierno, que implica la militarización, no solo no reduce los delitos, sino que en todos los casos éstos han aumentado. Es evidente y obvio que la estrategia no está funcionando. ¿Tiene el gobierno una alternativa?

@RubenAguilar