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Tendencias de la acción – comunicación de las instituciones públicas

Rubén Aguilar Valenzuela  
La pandemia es un parteaguas, para la realidad toda y de manera muy particular para las instituciones públicas. Se debe cobrar conciencia y actuar en esa lógica. Las cosas no son como antes. Hay un costo creciente, para las organizaciones que no asuman esta condición. En el marco de esta realidad, todavía incierta, se proponen, de manera sintética y puntual, una serie de elementos a considerar en el ámbito de la comunicación institucional.
 
Propósito fundamental 

  • La acción y comunicación de las instituciones públicas se propone: Generar confianza y reducir la desconfianza frente a la ciudadanía. Una crece a costa de la otra. Y junto a esto, es la condición de posibilidad, elevar los niveles de consenso y reducir los niveles de disenso.

 
Cambio de paradigma 

  • Saber escuchar. Hay que aprender a escuchar a las personas y a las organizaciones ciudadanas. La acción y el mensaje se construye a partir de la escucha y no del soliloquio. No se trata de lo que yo quiero "vender" sino de lo que las personas quieren "comprar". Debo saber que quieren las personas. No lo que imagino que quieren.  

 
Tendencias 

  1.  Monitoreo y evaluación. Debe ser permanente y contemplar la realidad y las audiencias o públicos. Conocer de manera objetiva qué pasa y qué se piensa. No imaginar. Datos duros. Valoración cuantitativa y cualitativa (enfoque antropológico). Se necesitan las dos.
  2.  Transparencia total. Es expresión sólida de apertura y honradez. La ciudadanía siempre desconfía del poder y todavía más si no se le dice lo que realmente pasa y se hace.  
  3.  Gobierno abierto. Crear y desarrollar los mecanismos e instrumentos, para que sea realidad. Portales con toda la información. Acceso a documentos. 
  4.  Incentivar la participación ciudadana.  Se le debe de incorporar en el diseño, gestión y evaluación de la política pública. Crear e implementar los mecanismos e instrumentos que garanticen la participación. Ir de menos a más. 
  5.  Dar cuenta a la ciudadanía. Esta debe saber cómo se incorpora lo que ha propuesto. Se hizo esto y aquello. No se pudo todo, pero sí se hizo esto. Esta actitud del poder genera confianza e incrementa la participación. No a las pseudo consultas de carácter político.   
  6.  Públicos hostiles. Nunca descalificarlos. Asumirlos como un reto interesante. Obliga a la creatividad. 
  7.  Resolver las brechas. Una es la acción y otra la percepción de esta. Las brechas hay que detectarlas y cerrarlas. Es uno de los grandes restos de la comunicación institucional. 
  8.  Coherencia y consistencia. Cumplir lo que se compromete. No generar frustración y enojo.  
  9.  Control de expectativas. Siempre son fantasmas que deben ser controlados. Procesarlas y saber cómo regularlas.  
  10. Utilizar todos los medios. Hay que hacer uso de todos los instrumentos de comunicación. Los tradicionales y los nuevos. Audiencias distintas. Nichos, que deben ser atendidos. Consistencia en los mensajes. 
  11. Asumir, que la ciudadanía no confía en la política y en los políticos. Hay que distinguir entre la función pública y la política y entre el político y el funcionario público. La ciudadanía valor bien el servicio público.  

 
Apoyo intangible 

  • Saber construir apoyo a la institución y su acción, que va más allá de lo tangible. De lo concreto. Despertar emoción y empatía. A través de la construcción de un mito y una imagen. 

 
Recomendaciones puntuales 

  • Elección de temas.  Para comunicar elegir no más de cinco temas. Mejor tres. No abrirse a otros temas. Mantenerse y ser consistentes. No perderse en lo circunstancial. 
  • Manuales. Contar con manuales de comunicación cuyo contenido es conocido por todos los que trabajan en la institución. No improvisar. Ser rigurosos, apegarse a lo planeado. Manual de crisis en los problemas que pueden presentarse con relación a la tarea. Identificarlos. 
  • Emoción y sentimiento. Saber generar "sensaciones" en las personas sobre el quehacer de la institución. El logro objetivo por sí mismo no necesariamente genera emoción y credibilidad. 

 
Problema objetivo 

  • El político y el gobernante que, sin ética pública, con éxito, actúa en el esquema de la posverdad y las noticias falsas. Esto frente al político y el gobernante responsable, con ética pública, que se niega a mentir y manipular a las personas.

15 periodistas asesinados

Rubén Aguilar Valenzuela

El lunes 22 de agosto fue asesinado el periodista número 15 en los ocho primeros meses del año, casi dos periodistas por mes.

 

Es el mayor número en la historia reciente de México y nuestro país se confirma como el más peligrosos del mundo, para ejercer esta profesión.

 

Ese día quien perdió la vida fue Fredid Román Román baleado por desconocidos en el centro de Chilpancingo, Guerrero, muy cerca de la 36 Zona Militar. Desde hace 40 años se dedicaba al periodismo.

 

Tenía una larga trayectoria que contempla, entre otras cosas, haber sido dueño y director del periódico La Realidad, que dejó de salir hace algunos años. En la actualidad publicaba la columna La realidad escrita que se difundía en redes sociales y distintos medios.

 

Las y los periodistas asesinados no pueden olvidarse. En la medida que el asesinato de periodistas se hace una "costumbre", la sociedad se insensibiliza y lo ve como "normal". No lo es. Es un atentado contra la libertad de expresión y la democracia.

 

En enero fueron asesinados: José Luis Gamboa (Veracruz, 10 de enero); Margarito Ramírez (Baja California, 17 de enero); Lourdes Maldonado (Baja California, 23 de enero) y Roberto Toledo (Michoacán, 31 de enero).

 

En febrero fueron asesinados: Heber López (Oaxaca, 10 de febrero) y Jorge Camero (Sonora, 24 de febrero).

 

En marzo fueron asesinados: Juan Carlos Muñiz (Zacatecas, 4 de marzo) y Armando Linares (Michoacán, 15 de marzo).

 

En mayo fueron asesinados: Luis Enrique Ramírez (Sinaloa, 5 de mayo); Yessenia Mollinedo (Veracruz, 9 de mayo) y Sheila J. García Olvera (Veracruz, 9 de mayo).

 

En junio fue asesinado: Antonio de la Cruz (Tamaulipas, 29 de junio).

 

En agosto fueron asesinados: Ernesto Méndez (Guanajuato, 2 de agosto); Juan Arjón (Sonora, 16 de agosto) y Fredi Román (Guerrero, 22 de agosto).

 

Solo en el mes de julio no ha habido ningún asesinato. Todavía no termina el mes de agosto y el número podría elevarse. El estado con el mayor número de periodistas asesinados es Veracruz con tres.

 

Le siguen con dos en cada caso Baja California, Sonora y Michoacán. Y con uno Oaxaca, Zacatecas, Sinaloa, Tamaulipas, Guanajuato y Guerrero. Son 10 los estados donde ha habido el asesinato de por lo menos un periodista.

 

El gobierno de la República, en voz de su presidente, minimiza esta terrible realidad y culpa a los medios y a la oposición de magnificar estas muertes.

 

No hay ningún dato que indique habrán de frenarse estos asesinatos. Lo más probable es que en los próximos cuatro meses, como ha ocurrido a lo largo de los primeros ocho, todavía haya más.

Crece la persecución religiosa en Nicaragua

Rubén Aguilar Valenzuela
La semana pasada comentamos en estas mismas páginas que el 6 de agosto había sido detenido en arresto domiciliario, el obispo de Matagalpa, Rolando Álvarez (55), con otras personas, por la dictadura que encabeza Daniel Ortega y su esposa Rosario Murillo en Nicaragua.
 
Se decía también que días antes, el 1 de agosto, el régimen había cerrado seis estaciones de radio administradas por la diócesis, en el afán de acallar a las voces libres e independientes que cada día son menos.
 
En el mismo artículo se planteaba la posibilidad de que en los próximos meses fueran cerradas más obras de la Iglesia y que hubiera más obispos, sacerdotes y religiosos encarcelados. Los tiempos se adelantaron y eso ya pasó.
 
El viernes 19 de agosto, la Policía Nacional, entre las 2.00 y 3.00 de la madrugada, por la fuerza entró a la casa del obispo en Matagalpa y se lo llevó preso, junto con los sacerdotes, seminaristas y un laico que con él estaban en prisión domiciliaria.
 
Los sacerdotes son José Luis Díaz, Sadiel Eugarrios y Ramiro Tijerino; los seminaristas, Darwin Leyva, Melkin Sequeira y el diácono Raúl González y el camarógrafo laico Sergio Cárdenas. Son ya diez los sacerdotes y seminaristas arrestados en las últimas semanas.
 
En muy evidente que, en la Nicaragua de hoy, la Iglesia Católica es la única voz independiente que todavía tiene algún espacio, para decir y hacer oír su palabra. Eso es lo que la dictadura quiere callar.
 
Ante el arresto del obispo, la Alta Comisionada de la ONU para Derechos Humanos en América Central y el Caribe señaló: "La detención del obispo de Matagalpa, como represalia por sus denuncias públicas de violaciones de derechos humanos (...) suprimiría una de las últimas voces críticas en el país".
 
Las organizaciones defensoras de derechos humanos de Nicaragua piensan que la dictadura va a acusar al obispo y a quienes lo acompañaban de pretender derrocar al gobierno y promover la violencia.
 
Dicen que no hay ningún elemento, para sostener la acusación, pero desde 2018, cuando Ortega y Murillo, se reeligen de manera ilegal, inician el ataque frontal contra integrantes de la jerarquía eclesial bajo la acusación de "terroristas".
 
El 20 de agosto, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) se pronunció sobre la situación: "En unidad con la Iglesia universal alzamos nuestra voz como han hecho otras Conferencias Episcopales de Latinoamérica y del resto del mundo, para exigir la inmediata liberación de Monseñor Álvarez y de sus colaboradores".
 
Hasta ahora la estrategia de la Conferencia del Episcopado de Nicaragua (CEN) y la del Vaticano ha sido la de no hacer declaraciones públicas en contra de la dictadura. En la medida que radicaliza la persecución, crece el número de quienes piden al papa Francisco asumir una posición más firme en defensa del pueblo nicaragüense y su libertad religiosa.
 
Ante estos reclamos, el 20 de agosto, el secretario del Pontificio Consejo para América Latina dijo: "El silencio del Papa no significa inactividad o falta de decisión, no, nada de eso, significa que se está trabajando en otros planos" y añade que la operación "diplomática discreta" está a cargo del arzobispo de Managua, el cardenal Leopoldo Brenes, y otras personas.
 
El Cardenal Brenes en diversas ocasiones ha sido señalado por organizaciones defensoras de los derechos humanos y estudiosos de la relación entre el gobierno y la iglesia en Nicaragua de mantener una posición "tibia" frente a la represión de la dictadura.
 
Algunos años viví en Nicaragua y me mantengo en estrecho contacto con académicos, políticos, miembros de organizaciones de la sociedad civil y también con personas ligadas a la Iglesia. Ellas, como yo, piensan que la estrategia que ha seguido la CEN y el Vaticano y no se pude sostener y ante la gravedad de los hechos debe ser replanteada.

Centro de Conservación e Investigación (CCI)

Rubén Aguilar Valenzuela
Zona Arqueológica de Tikal
Petén, Guatemala

 
Edificio
 
El edificio es una donación del Japón y en su construcción se utilizaron materiales que provienen de los recursos naturales de entorno, y también tecnología amigable con el medio ambiente. Cuenta con un laboratorio, para el estudio de los hallazgos arqueológicos, bodega, para las piezas y también con un museo. 
 
Colección 

 La exhibición en las vitrinas se ordena cronológicamente: 

  • Preclásico Temprano (500 a.C.- 200 a.C.)

 
Cerámica lisa sin ningún tipo de adorno. 

  • Preclásico Tardío (250 a.C.- 250 d.C.)

 
Cerámica ya más elaborada. 

  • Clásico Temprano (250-600)  

 
Cerámica muy elaborada con dibujos complejos. Las tapas de algunos de los recipientes también tienen un gran trabajo. 

  • Clásico Tardío (500-900)

 
Vasos policromados de muy alta calidad artística. 

  • Entierros

 
Del entierro 10 hay cerámica y diversos objetos. Es la tumba de Yax Nuun Ayiin. Se encuentra por debajo de la Estructura 34, en la Acrópolis Norte. Contenía ofrendas que incluían recipientes de cerámica y alimentos y nueve jóvenes que fueron sacrificados, para acompañar al difunto rey. Un perro fue también sepultado.
 
Las piezas encontradas en la tumba eran estucadas y pintadas, muchas en una mezcla de estilo maya y teotihuacano. Entre las ofrendas había un incensario, en forma de un viejo dios del inframundo, sentado en un banco de huesos humanos y sosteniendo una cabeza cortada en las manos.
 
Del entierro 48 hay cerámica y diversos objetos. Se acepta que es la tumba de Siyaj Chan K'awil. Se encuentra bajo el Templo 33, en la Acrópolis Norte. La cámara de la tumba fue tallada en la roca madre y contenía los restos del rey, junto con dos adolescentes, que habían sido sacrificados para acompañar al gobernante fallecido.
 
Las paredes de la tumba estaban cubiertas con estuco de color blanco y con glifos pintados que tienen la fecha de 457, probablemente el año de la muerte del rey. Al esqueleto le faltaba el cráneo, los fémures y una de sus manos. Los de las víctimas sacrificadas estaban intactos.
 
Del entierro 116, que es la  tumba de Jasaw Chan K'awiil, que gobernó de 682 a 734, hay vasos y huesos tallados. Es un trabajo muy fino.
 
Del entierro 150 hay cerámica y otros objetos. Del entierro 190 hay cerámica y otros objetos. Del entierro 195 hay distintos objetos. La tumba que se inundó de lodo en la antigüedad. Éste cubrió los objetos de madera, que se pudrieron totalmente. Cuando se excavó la tumba aparecieron los huecos que dejó la madera podrida en el barro seco. Los arqueólogos llenaron estos huecos con estuco y así obtuvieron cuatro efigies del dios K'awiil, a pesar de que las originales, de madera, habían desaparecido desde hacía mucho tiempo. Del entierro 196 hay distintos objetos. Es una tumba real del Clásico Tardío, que contenía un recipiente de mosaico de jade, rematada con la cabeza del dios del maíz.
 
Comentario


 
Hay piezas de extraordinario valor. Pienso que algunas únicas, pero que se exhiben con una museografía pobre y vieja. Las piezas están amontonadas en las vitrinas. Muchas de ellas merecen un sitio especial. La bodega de las piezas está a la vista, pero no se puede pasar. Me gustó mucho una pieza de alabastro de 597 d.C.  

Iglesia de Nuestra Señora de la Concepción

Rubén Aguilar Valenzuela
Telchaquillo, Yucatán
  
Historia
 
Es una fundación y construcción del siglo XVI, de la Orden de Frailes Menores (OFM) de la Provincia de San José de Yucatán. Debió ser visita de un convento mayor.
 
Descripción:  

  • Atrio 

La iglesia queda en medio del atrio que solo está bardeado en la parte posterior, para establecer el límite de la propiedad. El atrio se extiende en tres de los lados de la iglesia. 

  • Iglesia

 

 

 

 


 
Exterior
 
La fachada – portada tiene dos grandes cuerpos lisos. El primero es un rectángulo con tres elementos: la portada que es un arco de medio punto, en la parte superior una ventana y arriba de esta un óculo y dos rombos, que actúan también como ventanas. El segundo cuerpo es un frontón triangular. Al arranque una almena en cada lado. En la cúspide una almena con una cruz.
  
En las esquinas del primer cuerpo hay piedras labradas que provienen de una construcción prehispánica, las hay también en distintos lugares del primer cuerpo.  La iglesia y la vivienda se construyeron con piedras de las pirámides, que había en el sitio.    




 
En cada uno de los lados de la iglesia hay: una puerta en arcos de medio punto; tres contrafuertes y entre estos una ventana octagonal a la altura del presbiterio y una serie de nueve almenas en la parte superior del muro.  




 
En la parte posterior de la iglesia, después del ábside, hay una estructura con dos elementos. Una torre - espadaña con dos arcos de medio punto. Y un espacio que se conecta con la que fue la vivienda, para los friales que vivían aquí en su visita.      

Interior


 
Es una sola nave dividida en cuatro partes por arcos de medio punto. El techo una bóveda dividida por estos arcos. Hay troncos de madera sobre los cuales se sostiene la mampostería. Es un estilo muy propio de las iglesias conventuales del siglo XVI en Yucatán. 

  • Casa

 
 
Al lado izquierdo de la iglesia está la casa de visita de los frailes. Por lo que se ve tuvo dos etapas constructivas. La primera está a la derecha donde se ubica la puerta. En la parte superior dos almenas. A la izquierda de ésta una posterior con una ventana de arco de medio punto rebajado. La construcción es de piedra. Al frente el atrio.
 
Comentario


 
La iglesia de la sensación de una construcción muy antigua. En el espacio que se encuentran, en el centro del pueblo, luce mucho. Es una arquitectura que calificaría de pura. Impresiona. Me gustó y me dijo mucho. El domingo que Sebastián y yo visitamos la iglesia había misa.  
 
En la plaza central hay un cenote y en la parte posterior de la iglesia se ven vestigios de una construcción que debió ser una pirámide.  


Cenote
 

  • Visitas 

2022 (agosto) 

  • Fuentes consultadas 

Notas de la visita 

Página 103 de 203