Rubén Aguilar Valenzuela
En solidaridad con la Compañía de Jesús y al Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, reproduzco el comunicado que emitieron los jesuitas el pasado lunes 17 de octubre. Hay que poner un freno a la militarización del país. Empezamos a ver sus consecuencias. El texto:
 
Ciudad de México, 17 de octubre de 2022. Ante la publicación de diversos documentos militares que hacen referencia a la labor del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez (Centro Prodh) y a los hechos de Cerocahui, la Compañía de Jesús en México manifiesta:

• Que respaldamos el trabajo que por casi 34 años ha realizado el Centro Prodh. Rechazamos que, en documentos castrensenses, se le clasifique como "grupo de presión". Lamentamos que las declaraciones públicas de los integrantes del Centro sean objeto de monitoreo intensivo, lo mismo que las declaraciones de las víctimas a las que acompañan. Recordamos que el trabajo civil de defensa de derechos humanos y el acompañamiento a víctimas es fundamental para la consolidación del Estado de Derecho y la Democracia en nuestro país. 
• Que nos indigna el contenido de los documentos militares relacionados con el caso de Cerocahui que se han hecho públicos. De acuerdo con la información difundida en medios, estos indicarían que el Estado mexicano identificó, con antelación, las actividades delictivas en la sierra Tarahumara de quien a la postre perpetraría el homicidio de nuestros hermanos Joaquin Mora y Javier Campos, mismo que a más de cien días sigue impune. De haberse actuado en consecuencia, la tragedia probablemente se hubiera evitado. Adicionalmente, expresamos nuestra preocupación porque en los documentos militares emitidos en los días posteriores a los lamentables sucesos, se especifican instrucciones para monitorear las declaraciones públicas de las autoridades eclesiásticas presentes en la zona, con el fin de evaluar si eran críticas contra el actual gobierno.
• Que es muy grave y preocupante que la Inteligencia militar no se haya concentrado en localizar al perpetrador de los asesinatos, hasta hoy prófugo, y si en monitorear los pronunciamientos públicos de los sacerdotes.

Los jesuitas en México seguiremos exigiendo paz y justicia. Damos testimonio de la labor legítima de nuestra obra social, Centro Prodh, quien ha contribuido - como invita al Papa Francisco - "con determinación" en la defensa, promoción y difusión de los derechos humanos. Continuaremos haciendo oír nuestra voz siempre tan respetuosa como firme, para impulsar la reconciliación del país.
 
Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús.

Rubén Aguilar Valenzuela 
Mama, Yucatán
 
Toponimia
 
Mama viene del vocablo maya ma = no. Sobre el nombre nombre, que es el original prehispánico, existen diversas interpretaciones. Los conquistadores lo respetaron e hicieron una vinculación con el término "mama" sin acento y "mamá".
Con la transculturización algunos mayas se refieren a la madre como mama, por eso la confusión etimológica del nombre se amplía. El Diccionario Maya – Español Cordemex, compilado por Alfredo Barrera Vázquez, se dice que mam puede estar referido al abuelo materno.
 
Historia
 
Después de la conquista, a partir de 1580, la población formó parte de la encomienda que perteneció a Juan Aguilar. El convento es una fundación de finales del siglo XVI de la Provincia de San José de Yucatán de la Orden de Frailes Menores (OFM). En ese entonces solo se contaba con una enramada y una capilla para los indígenas. Era visita del convento de Maní.
 
En 1588 escribe el fraile franciscano Antonio de Ciudad Real, quien acompañaba a fray Alonso Ponce, visitador de la Orden, quien recorre los conventos en la Nueva España: "Lunes veintiséis de Septiembre salió de Maní el padre Comisario, de madrugada, y andadas dos leguas de camino algo pedregoso, llegó, antes que fuese de día, á un buen pueblo de la mesma guardianía llamado Mamá. Recibiéronle los indios con muchas ramadas, luminarias y música de flautas y algunos bailes; dióles las gracias y pasó adelante, y andada otra legua del mesmo camino, llegó á otro pueblo de la mesma guardianía llamado Tikit (...)". (Tratado curioso y docto de las grandezas de la Nueva España, Vol II, Cap CLIII)
 
A principios del siglo XVII se construye un primer convento. En 1617, la iglesia pasa a ser vicaria. A finales del siglo XVII se amplía el convento y construye la iglesia que ahora se ve. 
 
Descripción:
 
 

• Atrio

El atrio original, que debió ser mayor al actual, está bardeado en tres de sus lados. Hay un atrio dentro del atrio, que está a la entrada de la iglesia. Se levanta sobre el nivel de éste.

• Portal de peregrinos 

A mano izquierda, del lado donde fue la huerta, hay un portal de peregrinos con tres arcos de medio punto, que ahora es una capilla. Está en alto y se accede por una escalinata. 

• Iglesia

Exterior
 


La fachada – portada cuenta con tres elementos: la pared lisa pintada de naranja apagado o rojo tierra; la portada y la espadaña. La portada tiene, a su vez, dos cuerpos. El primero es un arco de medio punto labrado en cantera en medio de dos pilastras. El segundo la ventana rectangular en un marco de cantera labrado. Está al centro de una estructura escalonada de mampostería, pintada de blanco, con dos nichos sin imágenes en la base. En la parte superior de la ventana otro nicho sin imagen. En los tres niveles a las orillas almenas. Al centro, en la parte superior una cruz.
 

 
Una de las puertas laterales, que es un arco de medio punto de cantera labrado en la parte superior, a la manera que lo está la portada y la ventana del coro. 
 
Interior



El interior es una nave con techo de cañón corrido. En las paredes laterales seis arcos de medio punto en cada una. Uno corresponde a la entrada de la puerta lateral y en los otro cinco hay altares.



 

El altar mayor tiene tres cuerpos y un remate. En el primer cuerpo hay tres calles separadas por columnas. En la del centro Nuestra Señora de la Asunción. En las laterales dos nichos con imágenes. En el de la derecha San José con el niño Jesús. En el segundo cuerpo también tres calles separadas por columnas. En la del centro un Crucifijo. En las laterales santos. En el tercero otras tres calles, que es un mural sobre la pared. Al centro la Santísima Trinidad. En las calles laterales dos floreros. El remate, también pintado, es una figura mixtilinea. A los lados dos jarrones. A los lados del altar hay también pinturas.    
 

 
Altar lateral en uno de los arcos de las naves. Al centro una imagen de la Virgen. Un gran marco dorado, rojo y verde con columnas salomónicas. El remate en semicírculo. Y en la parte superior un Cordero de Dios pintado. 


 
Altar lateral en uno de los arcos de las naves. La Virgen de Guadalupe en medio de un marco con columnas salomónicas. Tiene un remate semicircular. Está pintado de negro y dorado. A los lados dos jarrones pintados. Y otra figura en la parte superior.
 

 
Altar lateral en uno de los arcos de las naves. Al centro una imagen del Sagrado Corazón, en medio de un marco pintado de dorado, rosa, azul y rojo con columnas salomónicas. A los lados del altar, como parte del mismo, pinturas que lo enmarcan. El remate un semicírculo. Y en la parte de arriba un Dios Padre pintado con rayos de luz. 

• Convento

 

El convento solo tiene el claustro bajo con arcos de medio punto en mampostería que se sostienen en columnas de cantera. El techo de los pasillos son polines de madera cubiertos con mampostería. El piso del patio es de piedras. Hay una columna con una Virgen María.     

• Noria del convento

 

De 1612 es su construcción. La plataforma de la noria se encuentra desplantada en la zona más alta de los terrenos donde estuvo la huerta. El muro de contención tiene un 1.50 metros de altura en uno de sus extremos y en el otro forma parte del tanque y remata en el desnivel natural del terreno. El pavimento está empedrado.
 
La noria tiene trazo octagonal con contrafuertes en cada uno de los vértices. Los pilares sostienen arcos de medio punto que, a su vez, sostienen la cubierta abovedada de mampostería, que está reforzada por dos arcos fajones de piedra aparejada.   

• Sistema de agua

 
Fuera del convento hay un sistema de agua, que fue para uso del pueblo. Debe ser también de inicios del siglo XVII como la noria del convento.
 
Comentario
 
En conjunto conventual de Mama tiene cinco elementos: el atrio, el portal de peregrinos, la iglesia, el convento y la noria. Es un atrio que en su interior tiene otro atrio o explanada frente a la puerta principal de la iglesia. A mano izquierda, del lado donde fue la huerta, hay un portal de peregrinos con tres arcos de medio punto, que ahora es una capilla.
 
La fachada – portada es muy bella. La espadaña es una estructura compleja muy llamativa. En la portada principal y en las laterales hay labrados en cantera del barroco popular. En el interior, el altar principal y los laterales son también expresiones del barroco popular del siglo XVII.
 
El convento tiene arcos de medio punto en dos de sus lados. Es de un solo nivel. La noria se ubica en lo que fue la huerta. Es una estructura octagonal con una cúpula circular. Fuera del convento hay un sistema de agua, que se utilizó, para la comunidad también del siglo XVII.
 
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• Visitas

2022 (agosto, con Sebastián)
 

• Fuentes consultadas

1. Notas de la visita.
2. Román, Kalisch, Manuel Arturo, La construcción de norias conventuales en Yucatán, 1546-1612, Boletín de Monumentos Históricos | Tercera época, núm. 35, septiembre-diciembre 2015, INAH. 

Rubén Aguilar Valenzuela 
Quito, Ecuador
 
Historia
 
El maestro Oswaldo Guayasamín (1919-1999) por un largo tiempo tuvo la idea de hacer este museo. Es un homenaje al ser humano, que se propone como un "llamamiento", concepto utilizado por el pintor, a la unidad de América Latina. En su interior se encuentra La llama eterna, por los Derechos Humanos y la Paz.

Edificio

El proyecto se concibe en 1985, pero la construcción inicia en 1995 y termina en 2002, ya muerto el pintor. El diseño es de Diego Guayasamín sobrino del artista. Al centro una cúpula cónica pintada por Guayasamín, que no pudo terminar. El tema trabajadores en una mina de Potosí.


 
Colección
 
Se constituye a partir de una gran cantidad de pinturas de Guayasamín, la mayoría en gran formato. Hay también algunos trabajos escultóricos. Aquí están las series Rostros de América, Ternura, Los dictadores y otras obras emblemáticas.


 
Comentario

He estado en este lugar en tres ocasiones. El diseño arquitectónico se propone impactar. Lo logra. Espacios muy grandes libres con una gran altura.

La obra y el estilo de Guayasamín es único. Hay cosas que me gustan mucho, pero otras que las veo como repetición. Ante el sitio y los cuadros me quedo con una sensación ambigua. De un lado me llaman la atención y de otro los siento fríos.

En la visita de 2017, la tercera, escribí: me gustó y la disfruté más que las dos veces anteriores. Las explicaciones del guía me ayudaron para entender mejor la obra en general y algunas en lo particular. A Sybille también le gustó mucho. Ella es la primera vez que está aquí. (Tenemos el catálogo).