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El papa Francisco y la libertad en Nicaragua

Rubén Aguilar Valenzuela
El pasado 17 de agosto, 26 exjefes de Estado y de Gobierno, reunidos en la Iniciativa Democrática de España y las Américas (IDEA), mandaron al papa Francisco una carta donde le piden "una firme postura de defensa del pueblo nicaragüense y su libertad religiosa".
 
Le recuerdan que en la Declaración Americana de Derechos Humanos se señala que "toda persona tiene el derecho de profesar libremente una creencia religiosa y de manifestarla y practicarla en público y en privado".
 
Dicen que la libertad religiosa "toca aspectos neurálgicos del ejercicio de otros derechos, incluidos los políticos, como los derechos a la asociación, a la reunión, e incluso a la circulación y residencia (...)".
 
Advierten que "la experiencia contemporánea, viene dando lugar a persecuciones de poblaciones y colectividades por motivos religiosos por parte de Estados y gobiernos que se han separado de sus compromisos con la libertad".
 
Ven con preocupación lo que ahora acontece en Nicaragua "bajo la primitiva dictadura de los Ortega-Murillo, que luego de perseguir y criminalizar a los liderazgos políticos y sociales como de cercenar de modo radical toda la libertad de expresión y de prensa, ahora avanza hacia la persecución de los líderes episcopales católicos, los sacerdotes y las religiosas (...)".
 
Aseguran que el propósito es "destruir las raíces culturales y espirituales del pueblo nicaragüense a fin de dejarlo en la anomia y hacerlo fácil presa de dominio mediante la destrucción de su dignidad y la fractura de sus raíces culturales, como lo revela la reciente clausura de su emblemática Academia de la Lengua".
Y añaden que les preocupa "la quema de iglesias y la salvaje destrucción de las imágenes del culto católico, que avanza en una línea de destrucción de bases sociales y antropológicas que mejor recuerda la quema de libros judíos, socialistas y pacifistas y de bibliotecas enteras por los partidarios del régimen nacional socialista alemán en 1933".
 
Exhortan a la opinión pública de sus países "a mantener una respuesta comprometida con el rechazo de este morbo que amenaza la paz; instamos a las distintas confesiones religiosas a expresar su igual censura; y, en lo particular, dado lo que acontece bajo la dictadura Ortega-Murillo, esperamos de una firme postura de defensa del pueblo nicaragüense y su libertad religiosa por S.S. Francisco, cabeza de la Iglesia Católica universal".
 
El rechazo a la dictadura crece de manera sostenida después de las amañadas elecciones de noviembre de 2021 en las que Ortega y Murillo fueron reelegidos para un quinto mandato consecutivo. La Iglesia católica es la única voz independiente que todavía tiene algún espacio, para hacer oír su palabra, pero al paso del tiempo se cierra.
 
La persecución de la Iglesia católica se hace cada vez más intensa. Lo que se espera es que en los próximos meses sean atacadas más obras que dependen de la Iglesia, se destruyan y quemen templos y que sean encarcelados y deportados religiosos, sacerdotes y obispos.
 
Hasta ahora la posición del papa y de la Conferencia del Episcopado de Nicaragua (CEN) ha sido evitar declaraciones, para evitar una escalada represiva de parte del régimen. Esa estrategia ha llegado a su límite. La dictadura solo acepta el silencio total de la Iglesia. Y esto es algo que no puede pasar. La sociedad nicaragüense confía en la Iglesia. La estrategia debe ser replanteada.

Tendencias de la comunicación al interior de las organizaciones

Rubén Aguilar Valenzuela  
La Pandemia de Covid – 19 ha traído múltiples cambios a la vida cotidiana a nivel personal y también en el de las organizaciones sean públicas o privadas. Esta nueva realidad exige de una comunicación distinta al interior de las estructuras organizacionales. Ahora más que nunca la comunicación interna pasa a ocupar un lugar central y estratégico. A continuación se proponen ocho tendencias, que van a estar presente en éste y los próximos años.

Consideraciones previas 
  • La comunicación en tiempos difíciles se consolida como la herramienta estratégica de las organizaciones, para el logro de sus objetivos y el cuidado de quienes participan en ella. 
  • La comunicación interna más que nunca es parte de la agenda estratégica de los equipos de liderazgo. Es instrumento y al mismo tiempo contenido fundamental. 
  • En esta época de digitalización y trabajo remoto colaborativo es fundamental facilitar la relación entre todos los integrantes de la organización. 
  • La comunicación tiene que ser fluida, coherente y directa. Debe siempre contemplar el bienestar físico y emocional de quienes integran la organización.
  
Tendencias 
  1. La comunicación interna se empodera 
En la crisis se hizo más evidente que nunca que resulta fundamental, para plantear decisiones difíciles, transmitir información compleja, y para ayudar a gestionar la incertidumbre y el miedo.
 
  1. Comunicación genuina 
No a los discursos de siempre. No a los rollos. Decir lo que realmente es. No esconder. Socializar todo.
 
  1. Comunicación con valores 
Honestidad siempre. Respeto a la diversidad, igualdad, inclusión.
 
  1. Escuchar a los integrantes de la organización 
Ellos, desde donde están, tienen una visión particular de la organización, del trabajo que realiza, de la reacción de las audiencias, etc.   
 
  1. Contenido personalizado 
Cada integrante de la organización es único. Quiere ser tratado como tal y así hay que hacerlo.
 
  1. Nuevos mensajes
Originales, pertinentes y relevantes. Con contenido.
 
  1. Transmisiones en directo
A la inmediatez nada lo supera. Las emisiones deben ser frecuentes y siempre muy claras.  Hacer uso de todas las tecnologías a mano. En todas debe estar la imagen.
 
  1. Modelo híbrido de trabajo
La comunicación interna debe contemplar esta nueva realidad. Búsqueda permanente de las formas adecuadas.  Combinar mundo virtual y presencial.
 
 

Museo Lítico

Rubén Aguilar Valenzuela
Zona Arqueológica de Tikal
Petén, Guatemala
 

Edificio

Se encuentra dentro del Centro de Visitantes. Se inauguró en 1989.

Colección

En el museo se exhiben estelas y altares que van del 292 al 869 d.C. Los que se encuentran son: 

  • Estela 1

Es de 411 d.C. Representa al rey Siyaj Chan K'awiil II, de pie. 

  • Estela 2

Es del del siglo IV (396 d.C) En el reinado de Yax Nuun Ayiin y después de la incursión de Teotihuacán en el área maya. Tiene una mezcla de características mayas y teotihuacanas y también de deidades de ambas culturas. Incluye un retrato del rey, con el Dios Jaguar del inframundo bajo uno de sus brazos y el Tláloc mexicano bajo el otro. Su casco es una versión simplificada de la Serpiente de Guerra de Teotihuacán. Yax Nuun Ayiin es representado con la cara de frente y no de perfil, algo inusual para una escultura maya, pero típico de Teotihuacán. 

  • Estela 3

Es de 250-550 d.C.

  • Estela 4 

Es de 458 d.C. 

  • Estela 5 

Es de 744. Yik'in Chan K'awiil. 

  • Estela 6 

Es de 514 d. C. Lleva el nombre de la Señora de Tikal, que está celebrando el final del cuarto K'atun de ese año. 

  • Estela 7 

Es de 250-550 d.C. 

  • Estela 8 

Es de 250-550 d.C. 

  • Estela 9 

Es de 458 d.C. 

  • Estela 10 

Está emparejada con la Estela 12, pero está muy dañada. Describe la consagración de Kaloomte' B'alam, a principios del siglo VI, y eventos anteriores de su carrera, incluyendo la captura de un prisionero, representado en el monumento. 

  • Estela 11

Es el último monumento erigido en Tikal. Fue dedicada en 869 d.C., por Jasaw Chan K'awiil II.70 

  • Estela 12 

Es de 250-550 d.C. está asociada con la reina conocida como la Señora de Tikal y el rey Kaloomte' B'alam. La reina lleva a cabo rituales de fin de año, pero el monumento fue dedicado en honor al rey. 

  • Estela 14 

Es de 250-550 d.C. 

  • Estela 15 

Es de 250-550 d.C. 

  • Estela 16 

Es de 550-900 d.C. fue dedicada en el año 711, durante el reinado de Jasaw Chan K'awiil I. La escultura se limita a la parte frontal del monumento e incluye el retrato del rey y un texto glífico. Fue encontrada en el Complejo N, al oeste del Templo III. Es muy grande. 

  • Estela 17 

Es de 557 d.C.
 

  • Estela 18
  • Estela 19 

Dedicada en 790, por Yax Nuun Ayiin II. 

  • Estela 20 

Encontrada en el Complejo P, del Conjunto H, fue trasladada al Museo Nacional de Arqueología y Etnología en la Ciudad de Guatemala. 

  • Estela 21 

Dedicada en 736, por Yik'in Chan K'awiil. Solo la parte inferior quedó intacta. El resto fue mutilada en tiempos antiguos. La parte restante de la escultura es de buena calidad y consiste en los pies de una figura y del texto glífico correspondiente. La estela es asociada con el Altar 9 y se encuentra frente al Templo VI. 

  • Estela 23 

La vimos en el Museo Sylvannus G. Morley.  

  • Estela 24 

Fue erigida, junto con Altar 7, al pie del Templo III en 810 d. C. Ambos fueron quebrados en tiempos antiguos, aunque el nombre del gobernante Sol Oscuro sobrevive, en tres de los fragmentos.

  • Estela 25 

Es de 250-550 d.C. 

  • Estela 26 

Es de 250-550 d.C. 

  • Estela 27 

Es de 250-550 d.C. 

  • Estela 29 

La vimos en el Museo Sylvannus G. Morley.   

  • Estela 30 

Es de 550-900 d.C. fue el primer monumento sobreviviente que se erigió, después del Hiato de Tikal. Su estilo y la iconografía es similar a la de El Caracol, uno de los más importantes enemigos de Tikal. 

  • Estela 31 

La vimos en el Museo Sylvannus G. Morley.   

  • Estela 32 

La vimos en el Museo Sylvannus G. Morley.  

  • Estela 39 

Un monumento quebrado, que fue erigido en el complejo Mundo Perdido. Falta la parte superior de la estela; la parte restante muestra las piernas y la parte inferior del cuerpo de Chak Tok Ich'aak, sosteniendo un hacha de pedernal en la mano izquierda. Está pisoteando la figura de un prisionero atado y ricamente vestido. El monumento data de 376 d.C. El texto en la parte posterior del monumento describe un ritual de derramamiento de sangre, para celebrar un fin de Katun La estela también identifica el nombre del padre de Chak Tok Ich'aak como K'inich Muwaan Jol. 

  • Estela 40 

Es de 468 d.C. Tiene el retrato de Kan Chitam. 

  • Estela 43 

Emparejada con el Altar 35. Es un monumento sencillo, ubicado a la base de la escalera del Templo IV. 

  • Estela 

Proviene de Tres Islas en la zona de Petexbatún. Es grande. 

  • Altar 5 

Es de 550-900 d.C. muestra dos nobles, uno de los cuales es, probablemente, Jasaw Chan K'awiil I. Lleva a cabo un ritual, con los huesos de una mujer importante. El Altar 5 se encuentra en el Complejo N, que se sitúa al oeste del Templo III. 

  • Altar 12 

Es de 250-550 d.C.
 
Figura decapitada 

  • Dintel del Templo IV 


 
Se exhibe una reproducción del Dintel 3. El original está tallado en chicozapote y se encuentra en el Museo de las Culturas de Basilea, Suiza. En él se representa al gobernante Yik'in Chan K'awiil.
 
Comentario


 
Cuando lo visitamos también lo hacía un grupo de indígenas, que hablaban en su lengua sobre lo que veían. ¿Qué decían? ¿Qué representa para ellos estas piezas? Hay estelas muy dañadas, pero otras de un valor extraordinario. La museografía es muy pobre. Se requiere de otro diseño museográfico, para dar subrayar la importancia de cada una de las estelas y altares.  

Napoleón Gómez Urrutia y su la larga lista de delitos

Rubén Aguilar Valenzuela
Después de años de litigio, en abril 2021, ya en este gobierno, la Junta Federal de Conciliación y Arbitraje (JFCA) emitió un laudo, que ya no puede ser impugnado, que ordena al senador de Morena Napoleón Gómez Urrutia (1944) pagar 55 millones de dólares, más los intereses, que robó a 226 trabajadores mineros siendo su dirigente sindical.
 
El senador, que nunca fue minero, heredó de su padre Napoleón Gómez Sada, la dirigencia del Sindicato Nacional de Trabajadores Mineros, Metalúrgicos, Siderúrgicos y Similares de la República Mexicana. Hay quien lo acusa de ser responsable de la tragedia de Pasta de Conchos, donde perdieron la vida 66 mineros.
 
En 2005, me tocó estar presente en una reunión en Los Pinos cuando al presidente Fox, la SHCP y la Unidad de Inteligencia Financiera (UIF), le presentaron con detalle como Gómez Urrutia había transferido el dinero robado a cuentas personales. En aquella ocasión se le aconsejó al presidente que por razones que podrían afectar la confianza en el secreto bancario y las posibles repercusiones que pudiera tener en el sistema financiero nacional, la PGR no actuara en contra del dirigente sindical.
 
Es hasta 2007, ya en el gobierno del presidente Calderón, cuando la Comisión Nacional Bancaria y de Valores y UIF hacen pública la investigación y mostraron los documentos que daban cuenta a detalle del desvío de los 55 millones de dólares y los mecanismos que utilizó, para apropiarse de ellos. La PGR ordena su captura y es cuando huye del país hacia Canadá, para evitar la acción de la justicia.
 
A pesar de la evidencia contundente del robo, que ahora una vez más ha quedado demostrado, consiguió el apoyo de algunos sindicatos mineros de Estados Unidos y Canadá, con los cuales compartía intereses, y en 2014 obtiene la nacionalidad canadiense a la que no ha renunciado a pesar de ser senador de la República. En 2018 regresa a México, protegido por el presidente López Obrador quien lo coloca en la lista plurinominal de senadores de Morena en una posición donde le aseguraba el cargo.
 
Además de esta sentencia el senador enfrenta una serie de acusaciones por una larga lista de delitos que incluye: extorsión a empresas mineras, para no emplazarlas a huelga; fraude fiscal; procedencia de recursos inexplicables; lavado de dinero; creación de empresas fantasmas; triangulaciones inmobiliarias y relación con el narcotráfico. A esto se añade la documentada vida de lujo y despilfarro de él y su familia.
 
El padre del ahora senador de Morena, Napoleón Gómez Sada, dirigió el Sindicato Nacional de Trabajadores Mineros, Metalúrgicos y Similares de la República Mexicana (SNTMMSRM) por 40 años de 1961 a 2001. En ese mismo año su hijo, solo por eso y sin tener ningún mérito, hereda la conducción del sindicato.
 
Gómez Urrutia, el delincuente que debería estar en la cárcel ahora legisla y pontifica sobre la honradez. Eso es surrealismo puro que solo puede pasar en México. El paradigma del viejo charrismo sindical, se atreve a decir que el sindicato que dirige va a ayudar a "la transformación de México hacia la democracia, la libertad y la defensa de los derechos humanos". Cinismo absoluto. ¿Hasta cuándo tendrá la protección del presidente?

Nicaragua: Arresto del obispo Rolando Álvarez

Rubén Aguilar Valenzuela
El pasado seis de agosto fue detenido en arresto domiciliario, el obispo de Matagalpa, Rolando Álvarez (55). La dictadura que en Nicaragua encabeza Daniel Ortega y su esposa Rosario Murillo desde meses atrás venían hostigando al obispo.
 
Se le acusa de manera falsa de "utilizar medios de comunicación y redes sociales" para intentar "organizar grupos violentos" con el "propósito de desestabilizar al Estado de Nicaragua y atacar a las autoridades constitucionales".
 
En estas mismas páginas, el pasado 20 de junio publiqué el artículo Nicaragua: El obispo de Matagalpa, hostigado por el régimen. En él de daba cuenta de las presiones de la dictadura sobre el obispo y se advertía que el asedio se iba radicalizar.
 
El 1 de agosto, la dictadura, previo a la detención del obispo, cerró seis estaciones de radio que administra su diócesis, en el afán de acallar a las voces libres e independientes que cada día son menos.
 
El Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (Celam) ha denunciado el cierre de las radios y el arresto del obispo como también lo ha hecho la Conferencia del Episcopado de Nicaragua (CEN).
 
Desde hace cuatro años ha crecido la hostilidad de la dictadura en contra de la Iglesia católica. En 2018, expulsó al nuncio apostólico, al polaco Waldemar Sommertag.
 
En la Nicaragua de hoy, la Iglesia católica es la única voz independiente que todavía tiene algún espacio, para hacer oír su palabra, pero al paso del tiempo se cierra.
 
Ortega, que cada día está más deslegitimado como gobernante, ha acusado a los obispos nicaragüenses de "terroristas" y de "golpistas", que se han aliado a grupos extranjeros que lo quieren derrocar.
 
El rechazo a la dictadura crece de manera sostenida después de las amañadas elecciones de noviembre de 2021 en las que Ortega y Murillo fueron reelegidos para un quinto mandato consecutivo. Los siete candidatos de la oposición que se presentaron a la elección continúan en la cárcel.
 
Lo que desde ya se puede decir es que la persecución de la Iglesia católica se hará cada vez más intensa. La única posibilidad de que esto no suceda es traccionarse y callar. Eso no va a suceder.
 
Es muy posible que en los próximos meses sean cerradas más obras que dependen de manera directa de la Iglesia y que sean encarcelados religiosos, sacerdotes y obispos.
 
Hasta ahora la posición del Vaticano y de la Conferencia del Episcopado de Nicaragua (CEN) ha sido la de mantener un bajo perfil, para evitar una escalada represiva de parte del régimen.
 
Esa estrategia ha llegado a su límite. La dictadura solo acepta el silencio total de la Iglesia. Y esto es algo que no puede pasar. La sociedad nicaragüense confía en la Iglesia.
 
La estrategia debe ser replanteada. La Iglesia sabe cuáles son las consecuencias de no alinearse y someterse a la pareja imperial que hoy gobierna Nicaragua.

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