Back to Top

contacto@nuestrarevista.com.mx

headerfacebook headertwitter
 

El otro lado de la esperanza, la ilusión de una nueva oportunidad

Rubén Aguilar Valenzuela
Con El otro lado de la esperanza (Finlandia, 2017), el finlandés Aki Kaurismäki ganó el Oso de Plata como Mejor director en la Berlinale de 2017.
 
Se cuenta la historia de Khaled, un migrante sirio, que en un barco carguero de carbón llega oculto a Helsinki. Se presenta a las autoridades, para pedir asilo.
 
Estas, a pesar de la contundente evidencia de lo que ocurre en Siria, en particular en Alepo de donde viene Khaled, rechaza su solicitud.
 
En la tragedia de la guerra en su país ha perdido a su hermana, que es el único familiar que le queda. Los otros han muerto en el conflicto.
 
Cuando la policía llega al centro de acogida donde se encuentra, para deportarlo, una mujer que trabaja ahí le ayuda a escapar.
 
En esa circunstancia se cruza con Wikström, que recién se ha divorciado de su esposa alcohólica. Ha vendido su negocio y con ese recurso ha comprado un restaurante.
 
Él, después de un pleito entre los dos en la calle, decide ayudarlo y le da trabajo en el negocio. Khaled, por fin, se entera que su hermana está en un campo de refugiados en un país vecino a Finlandia.
 
Wikhström a través de sus contactos lo ayuda, para traer a la hermana a Helsinki escondida en un camión de carga. Al llegar, con el apoyo de su hermano, se presenta a las autoridades, para solicitar asilo.
 
En la película Kaurismäki hace una crítica a la insensibilidad de las autoridades, las ridiculiza, y celebra la solidaridad de la ciudadanía finlandesa con los refugiados necesitados de ayuda.
 
Es un canto al encuentro de las personas que se relacionan más allá del lugar de origen y de las diferencias culturales. Es un canto a la solidaridad humana y una celebración de la vida.
 
La de Kaurismäki es una mirada profunda de la condición humana a través de personajes que la crítica especializada afirma que son muy kaurismäkianos.
 
Le reconoce su ironía y la forma muy particular, nórdica, de mirar la vida de dos personas que parecen estar muy distantes, pero las dos, Khaled y Wikhström, lo único que quieren es vivir y ser felices.
 
El director nos presenta una historia muy bien construida que va de la esperanza a la desesperanza y regresa, de una manera no prevista, a la renovación de que las cosas pueden cambiar y ser mejores.
 
El otro lado de la esperanza
Título original: Toivon tuolla puolen
Producción: Finlandia, 2017
 
Dirección: Aki Kuriwmaki
Guion: Aki Kuriwmaki
Fotografía: Timo Salminen
Actuación: Sakari Kuosmanen, Sherwan Haji, Kati Outinen, Tommi Korpela, Janne Hyytiäinen, Ilkka Koivula, Kaija Pakarinen, Nuppu Koivu, Tuomari Nurmio, Niroz Haji (...)

Los jesuitas en el mundo

Rubén Aguilar Valenzuela
Al inicio del año 2022, los jesuitas en el mundo eran 14,439, repartidos así: 10,432 sacerdotes; 837 hermanos, 2,587 escolares (filósofos y teólogos) y 583 novicios, de acuerdo a datos oficiales de la Compañía de Jesús.
 
Por región geográfica los jesuitas se distribuyen de la siguiente manera: Asia Meridional (India y países circundantes), 3,955; Europa, 3,386; América del Norte (Canadá y Estados Unidos), 2,046; América Latina (incluye México y el Caribe), 1,859; África: 1,712 y Asia-Pacífico, 1,481.
 
Están presentes en 70 países de los cinco continentes. Se organizan en 64 Provincias, 3 Regiones independientes y 10 Regiones dependientes. Estas estructuras de gobierno se agrupan en seis conferencias de provinciales.
 
La Conferencia de Provinciales de Asia del Sur; Conferencia de Provinciales de Asia del Pacífico; Conferencia de Provinciales Europeos; Conferencia de Provinciales de Canadá y Estados Unidos; Conferencia de Provinciales de América Latina y Conferencia de Provinciales de África y Madagascar.
 
Los jesuitas tienen 230 universidades que constituye una de las redes de educación superior más grande del mundo, a la que asisten un millón y medio de estudiantes.
 
Entre ellas están la Pontificia Universidad Gregoriana, el Pontificio Instituto Bíblico y el Pontificio Instituto Oriental. Estos tres centros que se ubican en Roma, atienden a 3,500 estudiantes de 120 países.
 
Los graduados de alguna de estas tres instituciones conforman una cuarta parte de los obispos que hay en el mundo y la mitad de los cardenales que votaron en el cónclave que eligió al papa Francisco. El cardenal Carlos Aguiar, arzobispo primado de México, estudió en la Universidad Gregoriana y en el Instituto Bíblico.
 
La Compañía de Jesús tiene 2,300 colegios en el mundo. En estas instituciones trabajan 3,732 jesuitas y 130,571 seglares. A esto hay que añadir que en América Latina, la red Fe y Alegría cuenta con 2,947 centros escolares en zonas marginadas. El número total de alumnos que atienden asciende a 3 millones.
 
Los jesuitas cuentan con 66 emisoras de radio, 27 televisoras y 30 editoriales en todo el mundo. Publican numerosas revistas entre ellas: La Civiltá CattolicaAméricaRazón y FeSal TerraeMensajero y Migraciones.
 
Son los responsables de la Radio y Televisión del Vaticano y del L´Osservatore Romano es el periódico oficial del Vaticano, que se publica desde 1861. Los jesuitas a nivel mundial impulsan tres grandes movimientos: las Comunidades de Vida Cristiana, el Apostolado de la Oración y el Servicio Jesuita a Refugiados.

En 1534, San Ignacio de Loyola funda a la Compañía de Jesús, con estudiantes de la Sorbona, y es aprobada por el papa en 1540. A lo largo de sus casi 500 años de existencia, 53 jesuitas han sido llevados a los altares como santos y 153 como beatos.
 

15 periodistas asesinados

Rubén Aguilar Valenzuela

El lunes 22 de agosto fue asesinado el periodista número 15 en los ocho primeros meses del año, casi dos periodistas por mes.

 

Es el mayor número en la historia reciente de México y nuestro país se confirma como el más peligrosos del mundo, para ejercer esta profesión.

 

Ese día quien perdió la vida fue Fredid Román Román baleado por desconocidos en el centro de Chilpancingo, Guerrero, muy cerca de la 36 Zona Militar. Desde hace 40 años se dedicaba al periodismo.

 

Tenía una larga trayectoria que contempla, entre otras cosas, haber sido dueño y director del periódico La Realidad, que dejó de salir hace algunos años. En la actualidad publicaba la columna La realidad escrita que se difundía en redes sociales y distintos medios.

 

Las y los periodistas asesinados no pueden olvidarse. En la medida que el asesinato de periodistas se hace una "costumbre", la sociedad se insensibiliza y lo ve como "normal". No lo es. Es un atentado contra la libertad de expresión y la democracia.

 

En enero fueron asesinados: José Luis Gamboa (Veracruz, 10 de enero); Margarito Ramírez (Baja California, 17 de enero); Lourdes Maldonado (Baja California, 23 de enero) y Roberto Toledo (Michoacán, 31 de enero).

 

En febrero fueron asesinados: Heber López (Oaxaca, 10 de febrero) y Jorge Camero (Sonora, 24 de febrero).

 

En marzo fueron asesinados: Juan Carlos Muñiz (Zacatecas, 4 de marzo) y Armando Linares (Michoacán, 15 de marzo).

 

En mayo fueron asesinados: Luis Enrique Ramírez (Sinaloa, 5 de mayo); Yessenia Mollinedo (Veracruz, 9 de mayo) y Sheila J. García Olvera (Veracruz, 9 de mayo).

 

En junio fue asesinado: Antonio de la Cruz (Tamaulipas, 29 de junio).

 

En agosto fueron asesinados: Ernesto Méndez (Guanajuato, 2 de agosto); Juan Arjón (Sonora, 16 de agosto) y Fredi Román (Guerrero, 22 de agosto).

 

Solo en el mes de julio no ha habido ningún asesinato. Todavía no termina el mes de agosto y el número podría elevarse. El estado con el mayor número de periodistas asesinados es Veracruz con tres.

 

Le siguen con dos en cada caso Baja California, Sonora y Michoacán. Y con uno Oaxaca, Zacatecas, Sinaloa, Tamaulipas, Guanajuato y Guerrero. Son 10 los estados donde ha habido el asesinato de por lo menos un periodista.

 

El gobierno de la República, en voz de su presidente, minimiza esta terrible realidad y culpa a los medios y a la oposición de magnificar estas muertes.

 

No hay ningún dato que indique habrán de frenarse estos asesinatos. Lo más probable es que en los próximos cuatro meses, como ha ocurrido a lo largo de los primeros ocho, todavía haya más.

Tendencias de la acción – comunicación de las instituciones públicas

Rubén Aguilar Valenzuela  
La pandemia es un parteaguas, para la realidad toda y de manera muy particular para las instituciones públicas. Se debe cobrar conciencia y actuar en esa lógica. Las cosas no son como antes. Hay un costo creciente, para las organizaciones que no asuman esta condición. En el marco de esta realidad, todavía incierta, se proponen, de manera sintética y puntual, una serie de elementos a considerar en el ámbito de la comunicación institucional.
 
Propósito fundamental 

  • La acción y comunicación de las instituciones públicas se propone: Generar confianza y reducir la desconfianza frente a la ciudadanía. Una crece a costa de la otra. Y junto a esto, es la condición de posibilidad, elevar los niveles de consenso y reducir los niveles de disenso.

 
Cambio de paradigma 

  • Saber escuchar. Hay que aprender a escuchar a las personas y a las organizaciones ciudadanas. La acción y el mensaje se construye a partir de la escucha y no del soliloquio. No se trata de lo que yo quiero "vender" sino de lo que las personas quieren "comprar". Debo saber que quieren las personas. No lo que imagino que quieren.  

 
Tendencias 

  1.  Monitoreo y evaluación. Debe ser permanente y contemplar la realidad y las audiencias o públicos. Conocer de manera objetiva qué pasa y qué se piensa. No imaginar. Datos duros. Valoración cuantitativa y cualitativa (enfoque antropológico). Se necesitan las dos.
  2.  Transparencia total. Es expresión sólida de apertura y honradez. La ciudadanía siempre desconfía del poder y todavía más si no se le dice lo que realmente pasa y se hace.  
  3.  Gobierno abierto. Crear y desarrollar los mecanismos e instrumentos, para que sea realidad. Portales con toda la información. Acceso a documentos. 
  4.  Incentivar la participación ciudadana.  Se le debe de incorporar en el diseño, gestión y evaluación de la política pública. Crear e implementar los mecanismos e instrumentos que garanticen la participación. Ir de menos a más. 
  5.  Dar cuenta a la ciudadanía. Esta debe saber cómo se incorpora lo que ha propuesto. Se hizo esto y aquello. No se pudo todo, pero sí se hizo esto. Esta actitud del poder genera confianza e incrementa la participación. No a las pseudo consultas de carácter político.   
  6.  Públicos hostiles. Nunca descalificarlos. Asumirlos como un reto interesante. Obliga a la creatividad. 
  7.  Resolver las brechas. Una es la acción y otra la percepción de esta. Las brechas hay que detectarlas y cerrarlas. Es uno de los grandes restos de la comunicación institucional. 
  8.  Coherencia y consistencia. Cumplir lo que se compromete. No generar frustración y enojo.  
  9.  Control de expectativas. Siempre son fantasmas que deben ser controlados. Procesarlas y saber cómo regularlas.  
  10. Utilizar todos los medios. Hay que hacer uso de todos los instrumentos de comunicación. Los tradicionales y los nuevos. Audiencias distintas. Nichos, que deben ser atendidos. Consistencia en los mensajes. 
  11. Asumir, que la ciudadanía no confía en la política y en los políticos. Hay que distinguir entre la función pública y la política y entre el político y el funcionario público. La ciudadanía valor bien el servicio público.  

 
Apoyo intangible 

  • Saber construir apoyo a la institución y su acción, que va más allá de lo tangible. De lo concreto. Despertar emoción y empatía. A través de la construcción de un mito y una imagen. 

 
Recomendaciones puntuales 

  • Elección de temas.  Para comunicar elegir no más de cinco temas. Mejor tres. No abrirse a otros temas. Mantenerse y ser consistentes. No perderse en lo circunstancial. 
  • Manuales. Contar con manuales de comunicación cuyo contenido es conocido por todos los que trabajan en la institución. No improvisar. Ser rigurosos, apegarse a lo planeado. Manual de crisis en los problemas que pueden presentarse con relación a la tarea. Identificarlos. 
  • Emoción y sentimiento. Saber generar "sensaciones" en las personas sobre el quehacer de la institución. El logro objetivo por sí mismo no necesariamente genera emoción y credibilidad. 

 
Problema objetivo 

  • El político y el gobernante que, sin ética pública, con éxito, actúa en el esquema de la posverdad y las noticias falsas. Esto frente al político y el gobernante responsable, con ética pública, que se niega a mentir y manipular a las personas.

Centro de Conservación e Investigación (CCI)

Rubén Aguilar Valenzuela
Zona Arqueológica de Tikal
Petén, Guatemala

 
Edificio
 
El edificio es una donación del Japón y en su construcción se utilizaron materiales que provienen de los recursos naturales de entorno, y también tecnología amigable con el medio ambiente. Cuenta con un laboratorio, para el estudio de los hallazgos arqueológicos, bodega, para las piezas y también con un museo. 
 
Colección 

 La exhibición en las vitrinas se ordena cronológicamente: 

  • Preclásico Temprano (500 a.C.- 200 a.C.)

 
Cerámica lisa sin ningún tipo de adorno. 

  • Preclásico Tardío (250 a.C.- 250 d.C.)

 
Cerámica ya más elaborada. 

  • Clásico Temprano (250-600)  

 
Cerámica muy elaborada con dibujos complejos. Las tapas de algunos de los recipientes también tienen un gran trabajo. 

  • Clásico Tardío (500-900)

 
Vasos policromados de muy alta calidad artística. 

  • Entierros

 
Del entierro 10 hay cerámica y diversos objetos. Es la tumba de Yax Nuun Ayiin. Se encuentra por debajo de la Estructura 34, en la Acrópolis Norte. Contenía ofrendas que incluían recipientes de cerámica y alimentos y nueve jóvenes que fueron sacrificados, para acompañar al difunto rey. Un perro fue también sepultado.
 
Las piezas encontradas en la tumba eran estucadas y pintadas, muchas en una mezcla de estilo maya y teotihuacano. Entre las ofrendas había un incensario, en forma de un viejo dios del inframundo, sentado en un banco de huesos humanos y sosteniendo una cabeza cortada en las manos.
 
Del entierro 48 hay cerámica y diversos objetos. Se acepta que es la tumba de Siyaj Chan K'awil. Se encuentra bajo el Templo 33, en la Acrópolis Norte. La cámara de la tumba fue tallada en la roca madre y contenía los restos del rey, junto con dos adolescentes, que habían sido sacrificados para acompañar al gobernante fallecido.
 
Las paredes de la tumba estaban cubiertas con estuco de color blanco y con glifos pintados que tienen la fecha de 457, probablemente el año de la muerte del rey. Al esqueleto le faltaba el cráneo, los fémures y una de sus manos. Los de las víctimas sacrificadas estaban intactos.
 
Del entierro 116, que es la  tumba de Jasaw Chan K'awiil, que gobernó de 682 a 734, hay vasos y huesos tallados. Es un trabajo muy fino.
 
Del entierro 150 hay cerámica y otros objetos. Del entierro 190 hay cerámica y otros objetos. Del entierro 195 hay distintos objetos. La tumba que se inundó de lodo en la antigüedad. Éste cubrió los objetos de madera, que se pudrieron totalmente. Cuando se excavó la tumba aparecieron los huecos que dejó la madera podrida en el barro seco. Los arqueólogos llenaron estos huecos con estuco y así obtuvieron cuatro efigies del dios K'awiil, a pesar de que las originales, de madera, habían desaparecido desde hacía mucho tiempo. Del entierro 196 hay distintos objetos. Es una tumba real del Clásico Tardío, que contenía un recipiente de mosaico de jade, rematada con la cabeza del dios del maíz.
 
Comentario


 
Hay piezas de extraordinario valor. Pienso que algunas únicas, pero que se exhiben con una museografía pobre y vieja. Las piezas están amontonadas en las vitrinas. Muchas de ellas merecen un sitio especial. La bodega de las piezas está a la vista, pero no se puede pasar. Me gustó mucho una pieza de alabastro de 597 d.C.  

Página 96 de 196