Rubén Aguilar Valenzuela
De Robert Coles, profesor emérito de la Universidad de Harvard, es la edición y la introducción de Escritos esenciales (Editorial Sal Terrae, 2001) que reúne texto del pastor y teólogo alemán Dietrich Bonhoeffer (1906-1945), que fue asesinado por el régimen fascista en Alemania.
Coles en la introducción hace un recorrido por los momentos claves de la vida de Bonhoeffer, pero sobre todo se centra en el proceso personal que vive a la llegada de los fascistas al gobierno de su país y la ruta que sigue en contrario del alineamiento de la iglesia luterana al nuevo gobierno.
El texto se divide en ocho capítulos, que son una selección de textos escritos por Bonhoeffer en diferentes etapas de su vida:
El primero. Es una conferencia de 1928 cuando ocupa el cargo de vicario de la comunidad luterana en Barcelona, que es su primera misión, una vez que termina su tesis de doctorado. En ella habla de Jesucristo y la esencia del cristianismo.
El segundo. Contiene la introducción a la obra ¿Quién es y quien fue Jesucristo?, Christologie en la versión alemana, que es un curso de cristología que impartió en 1933 en el mismo año que Adolf Hitler se convierte en el canciller de Alemania.
El tercero. Son fragmentos del texto El precio de la gracia, Nachfolge en la versión alemana, que se publica en 1937. Es la obra más radical de las que se conocieron en vida del autor. En ella manifiesta su preocupación por la naturaleza idolátrica del Estado nazi y también por los compromisos de los supuestos cristianos alemanes que sustituyen la obediencia a la cruz por la lealtad al régimen.
El cuarto. Es un capítulo de la obra Vida en comunidad, Gemeinsames Leben en la versión alemana, donde da cuenta de la experiencia de vida comunitaria, que él encabeza entre 1935 y 1937. Esto ocurre en el seminario que establece con el objetivo de formar pastores para la Iglesia confesante. La obra se publicó en 1939. Para Bonhoeffer la formación de los seminaristas no sólo debería centrarse en los estudios académicos sino también en la oración, la formación espiritual y la reflexión sobre la escritura. En 1937, el seminario fue clausurado por la Gestapo.
El quinto. Son cartas circulares que Bonhoeffer escribe después del cierre del seminario de la Iglesia confesante. En ellas trata de animar a los hermanos dispersos, para que no se desanimen, pese a la creciente opresión del régimen, y mantengan el coraje, la fe y la esperanza.
El sexto. Son fragmentos de su obra Ética, Ethik en la versión alemana, que se publicó de manera póstuma en 1949. Bonhoeffer trabajó años en este texto. Es una de sus obras más importantes. Cuando fue arrestado por el régimen fascista la obra se quedó en fragmentos y sin el armado final. Después de terminada la guerra este trabajo lo hizo su amigo Eberhard Bethge.
El séptimo. Son reflexiones, para un reducido grupo de amigos que conspiran contra Hitler y algunos miembros de familias involucradas en un complot contra el dictador. El nombre es Después de 10 años. Balance del tránsito al año 1943. Un ejemplar se conservó debajo de las tejas de la casa de los padres de Bonhoeffer en Charlottenburg. El texto se incluye en Resistencia y sumisión que es una obra póstuma.
El octavo. Son cartas y apuntes escritos entre 1943 y 1945 en las diversas cárceles donde estuvo preso. Éstas forman parte Resistencia y sumisión. Son cartas escritas a su amigo Eberhard Bethge y hay una a su madre.
Del pastor y teólogo dice Coles en la introducción: "El corazón del legado espiritual que Bonhoeffer nos dejó no se encuentra en sus palabras y sus libros, sino en la forma que empleó su tiempo en la tierra, en su decisión de vivir como si el Señor fuera un vecino y un amigo, una constante fuente de coraje e inspiración, una presencia tanto en los afanes como en las alegrías, un recordatorio de las obligaciones y afirmaciones del amor y también del significado decisivo de la muerte (pues la manera en que morimos manifiesta como hemos vivido quiénes somos)".
Y añade que "Bonhoeffer abandonó la destreza en el lenguaje, la brillantez en la formulación abstracta; renunció a los juramentos, las promesas, declaraciones y argumentaciones a favor de su confesión religiosa. Al final llegó hasta todos nosotros que ansiamos hambrientos y sedientos, la gracia de Dios. Y -eso es lo que yo creo-, sin darse cuenta (¿cómo podía ser de otra manera?) inconscientemente, se convirtió en su testigo y receptor. El don espiritual que nos hizo es, especialmente su vida. Los principios que estudió y debatió en sus escritos gozan de autoridad por la manera en que vivió su vida".
Bonhoeffer, después de que Hitler toma el poder, es muy consciente de que las posiciones que toma y predica lo pueden llevar a la muerte. Sabe que se puede acomodar como lo ha hecho la iglesia luterana en bloque y que por eso no será mal visto y más bien recibirá el aplauso. Su ética y su manera de entender el Evangelio y el seguimiento de Jesús no se lo permiten. No puede ceder ante el poder. Hacerlo es traicionarse a sí mismo y también en lo que cree. Bonhoeffer me impresiona mucho y su pensamiento sigue vigente. Su reflexión y sus obras conserva su actualidad. Van a lo más hondo del ser humano.
Escritos esenciales
Dietrich Bonhoeffer
Editorial Sal Terrae
Santander, 2001
pp.169
Versión original: Dietrich Bonhoeffer Writings Selected, Introduction by Robert Coles, Orbis Books, Maryknoll, Nueva York, 1998. Traducción de los textos originales no publicados previamente al español de Ramón Alfonso Díez Aragón. Primera edición en español 2001.
Rubén Aguilar Valenzuela 