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Buena suerte, Leo Grande, experimentar lo nuevo

Rubén Aguilar Valenzuela

Buena suerte, Leo Grande (Gran Bretaña, 2022) es una película de la directora Sophie Hyde, el guion de la actriz y comediante Katy Brand y la fotografía de Bryan Mason.
 
Se cuenta la historia de quien dice llamarse Nancy Stokes, que es una maestra jubilada, que recientemente ha quedado viuda después de 30 años de matrimonio.
 
Con Robert, su esposo, tuvo un hogar y una familia, pero fueron años de una relación convencional y una vida sexual pobre y rutinaria. Nunca tuvo un organismo y tampoco sexo oral.
 
Ahora ha decidido experimentar lo que nunca vivió y para eso contrata a un joven trabajador sexual, que tiene altos honorarios.
 
Quien se autonombra Leo Grande llega al hotel donde se han citado. Se saludan, toman una copa de vino y se ponen a platicar. El ambiente es relajado.
 
Ella, con todo, hace muchas preguntas. Leo es el segundo hombre con el que va a tener una relación sexual. En su matrimonio esta nunca fue satisfactoria.
 
En esta primera cita está nerviosa, pero ha elaborado una lista de las experiencias sexuales que quiere experimentar. Leo le dice que pueden hacer todas.
 
Él tiene 20 años y es un joven guapo de piel morena y ojos claros, que hace ejercicio para estar en forma, y ella es una mujer de 60 años.
 
Para Nancy, el primer encuentro resulta satisfactorio y decide tener tres más en el mismo cuarto de hotel. Es más del presupuesto que pensaba gastar, pero piensa la experiencia lo justifica.
 
Entre los dos se establece una relación humana de adultos que comparten su vida. El cuarto del hotel es el espacio del encuentro e intercambio.
 
Los dos ponen en común su visión de la vida y lo que significan sus encuentros. No es la plática entre quien compra un servicio y el que vende sino entre seres humanos de la misma condición.
 
Cada quien tiene una historia y hablan desde su experiencia de vida. Ella es ahora crítica de la manera que formó a sus alumnas en temas como la sexualidad.
 
Él le explica que realiza este trabajo porque lo disfruta y le encuentra sentido humano, podría realizar otros, pero en este se siente bien.
 
La conversación los relaja y permite que la experiencia sexual no solo sea eso, que lo es, sino también un encuentro personal humano y amoroso.
 
Nancy se reencuentra con su cuerpo, que ahora disfruta y goza. Rompe con el esquema tradicional de que las mujeres maduras solo pueden ser madres y abuelas.
 
Ahora experimenta sensaciones y emociones que la sociedad en la que creció y educó le impidió vivir. Ahora sabe que seguir las reglas convencionales le provocó no vivir cosas que debió hacer.
 
La película es teatro hecho cine, todo ocurre en el cuarto del hotel. La manera de contar la historia de la directora Sophie Hyde es muy buena.
 
Trasciende la experiencia sexual que Nancy debería vivir, de suyo importante, para reflexionar sobre la condición de la mujer en una sociedad misógina, que le impide ser.
 
El guion de Katy Brand es muy inteligente y cada frase establece el dialogo profundo, al tiempo que ligero, entre dos adultos que se encuentran en su condición humana.
 
Resolver las imágenes de la relación sexual en esta película no era fácil, no debían ser explícitas, pero sí ser sugerentes y Bryan Mason hace un gran trabajo.
 
La actuación de Emma Thompson y Daryl McCormack en esta obra de teatro filmada es extraordinaria. Sobre ellos recae toda la película. Ella imprime al personaje emociones y matices de lo más diverso.
 
Pasan los días y sigo impactado por la película en su conjunto, por la dirección, el guion, la fotografía y la actuación de Thompson y McCormack.
 
Invita a que las mujeres se gocen y liberen de todo tipo de ataduras y prejuicios de una sociedad que en el siglo XXI sigue siendo profundamente misógina.
 
Invita a que mujeres y hombres nos reconozcamos en nuestra condición de seres humanos iguales sin importar lo que hagamos.
 
Se puede ver en PRIME Channel
 
Buena suerte, Leo Grande
Título original: Good Luck to You, Leo Grande.
Producción: Reino Unido, 2022
Dirección: Sophie Hyde
Guion: Katy Brand
Fotografía: Bryan Mason
Música: Stephen Rennicks
Actuación: Emma Thompson, Daryl McCormack (...)

La Iglesia católica en el mundo

Rubén Aguilar Valenzuela

El pasado 21 de octubre, la Agencia Fides presentó los principales datos estadísticos relacionados con la Iglesia católica a nivel mundial a partir del Anuario Estadístico de la Iglesia, actualizado a diciembre de 2020.

 

En ese año los católicos en el mundo eran 1,359,612,000. En América se concentra más de la mitad con 653,668,000.

 

Donde más crecen los católicos es en América (+6,463,000), África (+5,290,000), Asia (+2,731,000) y Europa (+734,000). En Oceanía decrecen marginalmente (-9,000).

 

El 17.73% de la población mundial es católicos y supone una reducción imperceptible (-0.01) con respecto al año anterior.

 

El número de sacerdotes es de 410,219 que implica una reducción de 4,117 con relación al año anterior. En Europa (-4,374), América (-1,421) y Oceanía (-104). Aumentan en África (+1,004) y en Asia (+778).

 

De esos 410,219, los sacerdotes diocesanos son 280,521 y los que pertenecen a una orden o congregación religiosa 129,698.

 

El número de los obispos en todo el mundo es de 5,363. De estos 4,156 son del clero diocesano y 1,207 pertenecen a alguna orden o congregación religiosa.

 

Los religiosos que no son sacerdotes son 50,569, y supone un aumento de 274 con relación al año anterior. Disminuyen en América (-537) y en Oceanía (-67). Aumentan en Europa (+428), Asia (+347) y África (+103).

 

En el caso de las religiosas hay 619,546 e implica una disminución de 10,553 con relación al año anterior. Los aumentos se registran en África (+2.503) y en Asia (+364).

 

Las disminuciones se dan en Europa (-8.852), América (-4,326) y Oceanía (–242).

 

Los seminaristas diocesanos y religiosos en seminarios mayores (filosofía y teología) y menores (primero años) son 207,253. De ellos 111,855 son mayores y 95,393 menores.

 

En los seminaristas mayores hay una reducción de 2,203 con relación al año anterior. El aumento solo se registra en África (+907) y disminuye en América (-1,261), Asia (-1,168), Europa (-680) y Oceanía (-1).

 

El Anuario Estadístico de la Iglesia da cuenta que en 2020, los católicos crecieron en términos absolutos en 15,209,000 con relación al año anterior, pero disminuyen muy levemente como porcentaje de la población mundial, para ser el 17,73% de la misma.

 

Si se suma África y Asia es donde ocurre el mayor crecimiento de católicos con 8,021,000 que es más de la mitad. Es aquí también donde aumenta el número de los sacerdotes y religiosos y religiosas. El futuro de la Iglesia católica está en estos continentes.

Museo Fray Pedro Gocial

Rubén Aguilar Valenzuela

Quito, Ecuador

Edificio

 

El Convento de san Francisco es del siglo XVI, pero a lo largo del tiempo ha sufrido grandes intervenciones. El claustro principal es un cuadrado con 13 arcadas en el claustro bajo y alto. Los dos tienen columnas de piedra, pero los arcos son de mampostería. La fuente octagonal a mitad del patio es de alabastro.

 

En un segundo claustro está el museo. No tiene arcadas. En las esquinas del primer nivel del claustro hay retablos dorados obra de fray Francisco Benítez, que datan de los primeros años del siglo XVII. Los especialistas dicen que las columnas dóricas del claustro son la primera y más refinada expresión del espíritu renacentista que inspira la arquitectura quiteña del siglo XVI.

 

Colección

 

 

 

Pintura y escultura colonial de la Escuela Quiteña de los siglos XVI al XIX. 

 

Visita

 

Las obras que más me llamaron la atención son: 

 

Escultura de Fabián Arias, siglo XVIII.

Dos esculturas de Manuel Chili, Caspicara, siglo XVIII.

Una serie de 20 cuadros en alabastro sobre la vida de Jesús, anónimo, siglo XVIII. 

Cuadro de Miguel de Santiago, siglo XVII.

Cuadro atribuido a Miguel de Santiago, siglo XVII. 

Cuadro de Bernardo de Legarda, siglo XVIII.

Cuadro atribuido a Bernardo de Legarda, siglo XVIII. 

Cuadro de Bernardo Rodríguez, alabastro, siglo XVIII. 

Cuadro Señor de la sentencia, Toribio de Ávila, cera, siglo XVIII. 

Cuadro Adoración de los reyes, anónimo, mármol, siglo XVIII. Estupendo. 

 

Comentario

 

Las obras expuestas son de un gran valor. Dan cuenta de la calidad que tuvo la Escuela Quiteña. Son muy peculiares las pinturas sobre alabastro. En la Colonia, los artistas quiteños recurren con frecuencia a este material. 

 

 

 

 

De la Escuela Quiteña siempre me ha impresionado más la escultura, que la pintura. En la visita que hice en 2013, la colección me impresionó más que en esta ocasión. La primera visita me impactó mucho porque me ponía en contacto de manera directa con todos los grandes artistas de esta escuela, una de las más importantes en la América Colonial. 

 

 

 

Twitter: @RubenAguilar

 

 

Restauración de un ritual imperial

Rubén Aguilar Valenzuela

En los años de la liturgia de la presidencia imperial del PRI, el mandatario, el día del informe, de Palacio Nacional al Congreso de la Unión se trasladaba en un carro descubierto.

 

En el recorrido saludaba, a uno y otro lado, a las personas acarreadas que habían sido colocadas en las calles del trayecto, para hacer valla al presidente.

 

Las avenidas de la Ciudad de México se llenaban de pendones y mantas con la imagen del presidente, que siempre se le presentaba sonriendo.

 

Esta liturgia se establece a mediados del siglo pasado y se mantuvo hasta final del mismo. Después de 50 años, la liturgia cayó en desuso con la llegada del gobierno de la alternancia en el año 2000.

 

En las décadas que se mantuvo a esta celebración se le llamó el Día del Presidente, que coincidía con la fecha del informe presidencial.

 

El mandatario era el centro de la atención de todo el país y la televisión transmitía no solo el informe sino también el recorrido y las jubilosas manifestaciones de las personas en las vallas.

 

Los comentaristas en la televisión solo hablaban de los logros extraordinarios obtenidos por el presidente en ese año de gobierno.

 

Ya en el Congreso de la Unión, frente a los numerosos invitados que eran parte del ceremonial, senadores y diputados aplaudían de pie todo lo que decía el presidente.

 

En 2007, ya sin el traslado en carro descubierto, Felipe Calderón (2006-2012) fue el último presidente en hablar ante el Congreso de la Unión el día del informe.

 

Fue un acto simbólico de solo minuto y medio que se pudo realizar gracias a un acuerdo entre las bancadas del PAN y del PRD.

 

A partir de entonces él mismo, Peña Nieto y hasta ahora López Obrador han enviado el informe al Congreso de la Unión y lo han leído en otro sitio.

 

Es ahí donde los presidentes, en ambiente controlado, reciben aplausos y reconocimientos, pero ya sin la transmisión en cadena nacional de todas las televisoras y radios.

 

La marcha a la que cita López Obrador el próximo domingo 27 de noviembre, a propósito de su cuarto informe de gobierno, es el restablecimiento de la liturgia del Día del Presidente.

 

Los acarreados, como antes, ya no harán vallas sino caminarán junto con el presidente celebrando sus éxitos. A lo largo de la caminata solo oirá elogios y porras de los suyos.

 

Será, como el antiguo Día del Presidente, con sus diversas ceremonias, un evento más del culto a la personalidad orquestado por el propio mandatario.

 

López Obrador siendo joven ingresó al PRI en el momento cumbre de la celebración de esta liturgia en los años de la presidencia imperial.

 

Es algo que le impresionó y que ahora restablece, para celebrarse como lo hicieron los presidentes de la República emanados del PRI.

 

Dice el dicho popular: "Lo priista nunca se quita". El presidente todos los días lo confirma. Se ha convertido en un mantra de su gobierno: Soy un viejo priista.

El PRI no es uno son tres

Rubén Aguilar Valenzuela
La intención del voto que ahora tiene el PRI ronda entre el 12% y el 15 %, que lo sitúa como la tercera fuerza política del país, lejos de lo que fue, pero tampoco está a punto de desaparecer.

Ahora al interior del PRI conviven tres concepciones políticas. Entre ellas hay visiones muy distintas, pero no existe un ambiente de ruptura.
 
Los tres PRI son: El PRI que se identifica con Morena; el PRI que se identifica con el PAN y el PRI que se identifica con la izquierda.
 
El PRI que se identifica con Morena. Hay un grupo que enarbola el viejo nacionalismo revolucionario que fue sustento de una de las corrientes ideológicas del viejo PRI que mayoritariamente emigró hacia Morena.
 
Estos priistas asumen como suya esa ideología, que en algunos aspectos es francamente conservadora en temas como los derechos de la mujer, de la comunidad LGBTI, la producción de energías limpias y la protección del medio ambiente.
 
El PRI que se identifica con el PAN. Hay un grupo que se ubica en la línea "modernizadora" de la economía, ampliar las libertades del capital y el mercado, que se asemeja a lo que propone el PAN.
 
Estos priistas hacen suyas las posiciones conservadoras de los panistas en temas como el derecho de las mujeres a decidir sobre su propio cuerpo, el matrimonio entre personas de un mismo sexo y la adopción por parte de estas. Y también sobre los plenos derechos de la comunidad LGBTI.
 
El PRI que se identifica con la izquierda. Hay un grupo que reclama que el PRI debe ser, como su nombre lo indica, revolucionario y que ahora está lejos de serlo y más bien asume como suyas posturas conservadoras.
 
Estos priistas simpatizan de manera con las posiciones de la socialdemocracia europea y latinoamericana. Piensan que el PRI debería promover los temas relacionados con esta agenda en materia política, económica, social y cultural.  
 
No lo hace porque, solo para poner un ejemplo, si quieren hacer pública su postura sobre el derecho de las mujeres a decidir sobre su propio cuerpo, obtienen el rechazo inmediato de los otros dos PRI.
 
Ahora el PRI está entrampado en mantener la unidad de los tres grupos que lo integran. Ninguno de los tres de manera abierta puede hacer valer su posición, porque no es aceptada por los otros. Se neutralizan.
 
El futuro del PRI, como expresión propia, radica solo si es capaz de articular una agenda de izquierda socialdemócrata modera, que es un espacio que ahora solo reivindica el PRD, de manera marginal.
 
Ese es el camino si quiere ser una fuerza política significativa. Morena seguirá enarbolando el nacionalismo revolucionario, que no es de izquierda sino solo nacionalista-estatista.
 
El PAN continuará con las posturas que le han dado identidad a lo largo de su historia, con las que se identifica un amplio sector de la sociedad. Tiene identidad propia.
 
La izquierda socialdemócrata es la posición del PRD, pero es una fuerza marginal, que no se ve puede crecer en el futuro cercano. El camino está abierto, para el PRI.

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